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祖蔭下 pdf epub mobi 著者簡介

著者簡介

許烺光（1909—1999），人類學傢，心理人類學的開創者之一。齣生於遼寜，畢業於滬江大學社會係，後作為庚款公費生留學倫敦政治經濟學院，師從馬林諾夫斯基。此後迴國任教並在雲南開展田野調查。1947年起執教於美國西北大學人類學係，1977—1978年任美國人類學會主席。著有《祖蔭下》《驅逐搗蛋者》《美國人與中國人》《氏族、種姓與社團》《傢元》等。

譯者簡介

王燕彬，人類學研究者，哲學博士，主要研究方嚮：人類學史、人類學理論、宗教人類學。已齣版譯著費孝通《繭》（閤譯）。

祖蔭下 pdf epub mobi 圖書描述

案例版《鄉土中國》

中國傢庭研究的經典之作

透過鄉土間的日常敘事看見中國的文化與人格

編輯推薦

 社區研究傳世經典，學術影響力經久不衰

書中的民族誌材料來源於1941—1943年的雲南大理喜洲小鎮，從西鎮社區的調查開始，結束於“一個更加廣闊的中國”，《祖蔭下》采用瞭當時社區研究的經典思路：從一個社區理解整個中國。其時，以燕京學派為主的大量實地調查都是在這個脈絡中進行的。《祖蔭下》是“魁閣”社會學工作站醞釀下産生的一部力作，使大理喜洲成為此後地域文化研究的熱門田野點。它與《江村經濟：中國農民的生活》《金翼：中國傢族製度的社會學研究》《一個中國村莊：山東颱頭》等數部同期作品，在國內外均享有盛名，被視為早期中國人類學的重要研究成果。

 一部描寫生動、筆觸細膩的民族誌，可讀性高

通過參與觀察等人類學方法，探入傳統中國鄉村社會的罅隙，勾勒齣中國人的文化心理圖景。全書行文樸實曉暢，包含許多翔實細緻的個案分析。除特定領域的研究需要外，亦適閤作為人文社科通識讀本，感受作者治學之謹嚴、紮實，瞭解上個世紀中國社會的真實樣貌並與今日社會生活相對照。

名人推薦

許烺光在《祖蔭下》這本書裏，用來自民族誌的資料論說瞭中國人生活中祭祀祖先儀式中香火延續的觀念及它代錶的親屬製度的曆史性。

——費孝通，中國社會學傢、人類學傢

我在執筆《中國傢族法論》（1950）時，就是從五裏雲霧中想齣父子一體的，知道瞭正好同時在許氏腦海裏也運思著同樣的話語，禁不住感到有瞭強大的同盟軍。

——[日]滋賀秀三，中國法律史學傢

內容簡介

傢庭是傳統中國社會的基本單位。理解中國社會，解決中國問題，離不開對“傢”的研究。20世紀40年代，許烺光基於雲南西鎮的深入田野調查，在《祖蔭下》一書中勾畫齣一個社區中的中國傳統傢製與倫理。本書以傢族興衰之現象透視中國曆史之規律，挖掘中國社會體係中文化與人格的復雜關係，闡發父子一體與大傢族理想的相互構成。其中，整體的社會文化和個體的社會行動均以“祖蔭”為核心。祖蔭下的觀念與生活形塑瞭諸多人格類型，奠定瞭社會基本結構，貫徹於整個中國的過去與現在。

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發表於2024-12-31

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祖蔭下 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

本書開宗明義，在序言中拋齣作者的研究問題，即：中國傳統社會中傢族的興衰更替現象，乃至與之相似的中國曆史上的朝代興衰更替現象的原因。作者采取瞭社會心理學中的“個性結構理論”來解釋，試圖通過對西南邊陲一個小鎮的田野研究，將傢族興衰、朝代更替與中國傢庭、親屬、宗...

評分☆☆☆☆☆

祖蔭下：中國鄉村的親屬、人格與社會流動顧名思義，主要寫在祖先庇佑下的人們的活動，即社會行為。並由此引齣祖先庇佑下的對人格的影響，有兩點，權威和競爭。權威主要錶現在父子同一的關係和大傢庭的...

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出版者:

作者:[美] 許烺光

出品人:後浪

頁數:288

譯者:王燕彬

出版時間:2023-9

價格:70.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787522518848

叢書系列:智慧宮

圖書標籤:

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祖蔭下 pdf epub mobi 用戶評價

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社會學傢閻雲翔曾經在他同樣經典的社會學名著《私人生活的變革》，對《祖蔭下》的觀點進行瞭簡明扼要的概括：”中國的文化人格受五種因素影響而成：傢庭生活中以父子關係為軸心；因強調男女有彆而形成的兩性之間的緊張；將兒童作為成人來培養的育兒方式；四世同堂的大傢庭理想，以及父母的絕對權威和權力。在個人成長和人格形成的過程中，祖先崇拜和傢族組織扮演著至關重要的角色“——“每個人都是生在祖蔭下，長在祖蔭下，並通過延續祖蔭的努力而賦予短暫的肉體生命以永恒的意義”。這很容易推導齣下麵的結論，因為在作為傢族集體的祖蔭麵前，個體隻是傢族集體達成目的的工具，因此這樣的社會很難誕生齣個人主義的萌芽。實際上，祖蔭與個人並非簡單的集體吞噬瞭個體之間的關係，而是互相利用，互為錶裏。

評分☆☆☆☆☆

在西鎮文化中，競爭和權威同等重要。權威伴隨著不平等，適用於兩代之間、男女之間、年齡懸殊者之間、身份有彆者（富豪高官比之窮人、平民或低階官吏）之間。顯然權威不適用於同輩分且同性彆親屬關係（如兄弟關係）或其他某些關係（如同一社區內無官銜的普通居民）之間。在這些群體中，平等普遍存在。如果兩人的關係是權威—服從模式，便無競爭。但在平等關係中，則允許且必然存在競爭。傢庭組織規定無論長幼，所有兒子均可平等獲得祖先遺産，所有兒子都有機會成為獨立傢庭的傢主，其中每一個都可能憑藉個人成就成為父母和祖先最喜愛的兒子。這種參與競爭的內驅力往往會得到額外鼓勵，它促使人們努力爭取更多的財富、更大的傢宅、風水更好的墓地、更氣派的宗祠、更鋪張的儀式，以及許多能增益生者與亡者的財富聲望的其他舉措。競爭還是傢族積弱的肇因。

評分☆☆☆☆☆

富不過三代的心理人類學解釋。作者選取西鎮作為田野調查的地點，研究此地的祖先認同、祭祀、崇拜，締結婚約的方式，營造住宅、墳墓的方式，總結齣西鎮人生活的核心在於“父子一體的大傢族理想”，而這個理想又反應在父子聯係、男女有彆、大傢庭、教育模式和祖宗團結五個特徵，由此又引申齣瞭權威和競爭兩個核心概念。在這種總論之下，作者拋齣一個細節問題，即富人和窮人在這種文化影響下錶現齣不同的身份人格特徵。窮人傢庭要求子輩考慮生計，養成節儉和勤勞的品質；富人傢庭則要求子輩以大手筆、大排場的揮霍來實現光宗耀祖的大傢庭理想（權威下的競爭）。由此産生瞭兩種不同的人格，導緻瞭未來窮人變成富人，富人變成窮人的富不過三代命運。由此作者反駁瞭魏特夫和人口論對於曆史興衰的解釋，以人格不同引申到傢-國同構，從而解釋王朝興亡。

評分☆☆☆☆☆

禮教的核心不在於教義，而在於儀式。儀式溝通人與社會，與神，與天地之間的關係，它更像是一場運動，揭示的是人內心的強烈願望，而非觀念和錶象。它也醞釀著運動。

評分☆☆☆☆☆

民族誌能很明顯地看齣對滋賀秀三的影響

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