第一章
不婚時代
● 不婚恥辱 002
● 結婚願望並不低，可結婚率卻在降低 005
● 確信單身人數的增加 006
● 確信單身人群的實態 011
● 結婚就會吃虧 014
● 保守化、全職主婦意願導緻“晚嫁”人數的增加 016
● 女性積極不婚是一種閤理選擇 021
● 對高收入階層的男性來說，傢庭即是風險 026
● 高度成長時期是日本人生活的巨大轉摺點 031
● 産業的工業化提高瞭結婚率 035
● 全民結婚時代纔是異常的時代 037
● 一生無法結婚的女大學生的不安 041
● 女性想做全職主婦的願望為何會增強？ 044
● 未被閹割的兒子和女兒 046
● 對妻子的偏好條件齣現瞭改變 051
● 一般傢庭也有幫傭的時代 053
● 保守的婚姻觀念是導緻不婚化的原因？ 056
● 為何日本的同居、事實婚姻人數沒有增多？ 059
● 在20世紀60年代，三十二歲就是“嫁得晚瞭” 063
第二章
單身社會和少子化來臨
● 日本的社會保障無法應對單身選擇 068
● 越是擁有保守傢族觀念的發達國傢，
少子化進程越迅速 072
● 單身媽媽所遭受的責難 075
● 進入保育所是恩惠還是權利？ 078
● 戀愛結婚的實態是同質婚 080
● 公司是一個尋找配偶的“魚塘” 085
● 高度成長時期男性的“攀高枝”現象 088
● 日本的男人是全世界最孤獨的 091
● 選擇配偶時的意願決定者從父母變成瞭本人 093
● 團塊世代在避孕方麵做得很差？ 097
● 偏好排擠子女的團塊世代 099
● “3·11”為主婦們帶來的煩惱 103
● 這四十年間，整個世界絲毫沒變 105
● 日本不是歧視女性的社會，而是優待男性的社會 107
● 對“虛抬成績”的男性們的怨恨 110
● 男女學曆的差距並非能力差距，而是父母投資的反映 113
● 醫生、律師考試的女性閤格率高速增長的原因 115
● 結婚後不再從業的女醫生們 118
● 聰明的女性不會選擇綜閤職，而是會選擇一般職 120
● 能力齣色的女性支撐著日本舊有的男性社會的存續 123
● 毫無育兒戰鬥力的丈夫們 125
● 一邊心懷怨恨，一邊侍奉“公司村”老公的妻子們 129
● 不指望父親，轉而依靠（外）祖母育兒 132
● 即便孩子齣生，男人們的生活方式和工作方式
也絲毫沒變 134
● 日本離婚率低，並非意味著夫妻關係良好 136
● 日本傢庭中的夫妻沒有溝通，但卻會再生産 139
● 丈夫這種生物，方方麵麵都很遲鈍 141
● 無法見證子女成長的父母們 145
● 關於共同保育的嘗試 147
● 避諱煩瑣的人際關係，以及紅白喜事的商品化 150
● 厭食癥和自殘行為為何
會在20世紀90年代急速增加？ 154
第三章
不婚時代的傢族肖像·親子關係的真相
● 想要催婚，那就切斷糧道 158
● 會對不婚、少子化感到苦惱的隻有財界而已 161
● “整整三年盡情圍著孩子轉的育兒假”是一種拒絕女性迴歸職場的政策 164
● 十來歲青少年的妊娠率及墮胎率在增加 166
● 共同監護的問題點 168
● 全社會都需要為育兒支付費用的國傢 173
● 沒有變化，無法變化的日本 177
● 為何會齣現“有男人味”“有女人味”的再生産？ 179
● 社畜和傢畜的婚姻生活 182
● 為何要和地域團體緊密相連？ 185
第四章
雄性敗犬和女性文化的鼎盛
● 不是不婚，而是婚前離婚 190
● 全職主婦這種上流階級 192
● 市場的成熟促使“女性文化”成長 194
● 雄性敗犬這種悲慘的存在 197
● “因為沉迷動畫和偶像，所以纔會不婚”的論調 199
● 在任何時代都存在故事消費這種東西 204
● 雄性敗犬強大的“失敗感” 207
● 男性的癥結——隻要有人氣，一切都能迎刃而解？ 209
● 男性的世界裏，隻要有錢有權，女人們就會貼上來 212
● 男人們無法再用“沒人氣”的藉口瞭 215
● 隻要放下男性身份，就能變輕鬆 218
● 女性主義令不閤時宜的真相顯形 221
第五章
不婚時代的性存在
● 齣現瞭對男人來說很“方便”的女性 226
● 財力不再是擁有情人的必要條件 233
● 日本的女人有大半甚至連異性戀都不算？ 237
● 熱衷約會者的Hot-Dog PRESS 241
● 給性少數者閱讀的《一個人的老後》 244
● 寫進牛津英文詞典的“HIKIKOMORI” 246
● 擁有及沒有社會資本的孩子 252
● 離婚的得失計算 256
● 男人的“依賴構造”是什麼？ 259
● 20世紀90年代男人們追捧的治愈係偶像 263
● 不再是榜樣的父親 266
第六章
不婚時代，該如何生存？
● 日本是結婚、生育不可分割的社會 272
● 人為什麼會想要孩子？ 275
● 結婚率降低，生育率也降低，這是理所當然的歸宿 278
● 不生育的利己主義，輸給瞭生育的利己主義 280
● “不可以欲望為主體”的構圖 282
● 仍未轉化為語言的日本母子問題 285
● 母親和兒子之間令人毛骨悚然的倒錯 289
● 無法同父母分離的孩子們 293
● 麵嚮一個能夠自由選擇不婚、結婚以及生育的社會 296
結　語 301
是個人就要結婚的“全民結婚時代”已經過去瞭……當後世的人們迴顧這段曆史時，大概會將它形容成一個暫時性的異常時期吧。
年輕男女不結婚……那又如何？
社會關心年輕男女的結婚問題，其真正的目的是希望他們生育。因為在日本，結婚和生育有著極強的聯動性。隻要結婚就一定會生育。反之，倘若沒結婚，那就算想生也沒法生。在日本這個國傢，如果一個女人沒有從屬於某個男人，那就相當於沒有生育子女的自由。
其實，比起不婚，社會更關心的是少子化。因為少子化會導緻國傢財富的減少。
然而，無論結婚還是生育，都是屬於每一個獨立男女的個人選擇。人不是為瞭國傢和社會去生育的。追溯曆史我們會看到，無論是施行奬勵生育的政策還是控製生育的政策，除非這些五花八門的人為介入同時伴隨著極大的強製性，否則就是毫無效果的。說到底，公權力和政策其實根本就不應該去插手個人的決定。
選擇不婚，自然有不婚的理由。相反，我倒很想聽聽選擇結婚和生育的人，究竟是齣於什麼理由呢？因為大傢都是這樣做的？因為這是理所當然的？還是因為這是所有人必然會經曆的？去除掉習俗和規範的因素之後，又有多少人會選擇結婚和生育這條路呢？反過來講，假如弱化掉習俗和規範的力量，那麼它們誘使個人組成異性戀情侶，並最終成為父母的能力也會變低吧？製度和經濟方麵尚且是嚮著“結婚會有所得”的方嚮行動的，可隻要它們放鬆瞭強製力和壓力，選擇結婚和生育的人就仍會減少吧。
簡單來講，此前人們一直是在“男人和女人沒有彼此就無法自立”的狀態下生活過來的，所以男男女女們纔會爭搶著去結婚，並且共同遵循著“一旦結婚就要生育”的規範，成瞭父母。
倘若這些社會壓力消失瞭，那麼按照自身願望去結婚、按照自身選擇去成為父母的人會有多少呢？即便其結果會導緻結婚的人數減少、新生兒數量減少，可畢竟是個人自發選擇的結果，所以這樣做並沒什麼問題。我們的社會隻需配閤這樣的選擇去進行再規劃即可。其實對近代以前的社會來說，齣現一個所有人都要結婚、所有人都要做父母的時代是意料之外的事。在那樣一個人口高速增長時期來臨的時候，社會也相應地做齣瞭新的規劃，同時存續瞭下去。
人不發乎愛情也能結婚，也能性交、懷孕、生育。倘若習俗與規範失去瞭強製力，這種婚姻和生育就都會減少，將導緻新生兒的數量減少。如果忍受無愛婚姻的男女變少，被無愛的父母撫育長大的孩子也會變少，這樣不是很好嗎？如果在結婚的壓力下産生的對不婚和無子女者的歧視，以及對性少數者施壓的情況能消失，那就更好瞭。如果還能迎來一個女性無論在婚內還是婚外，都能放心地生育子女的社會，那更是最好不過瞭。
我是一名生於團塊世代[團塊世代：又稱“嬰兒潮時代”，指日本在第二次世界大戰結束後的1947—1949年齣現生育高峰時齣生的一批人。其後的“團塊世代少年”，則是指1971—1974年齣生的“團塊世代”人的孩子們。——譯者注（如無特彆標明，即為作者注）
]的單身者。水無田女士則是團塊世代少年。她“錯誤”地成瞭母親，在育兒的戰役中苦鬥。我們兩個年齡差近乎母女的社會學者，將在本書中結閤自身經驗及宏觀數據，隨心所欲地討論個人與時代的變化。
或許，本書也將成為我們在不婚時代生存下去的一本指南書吧。
上野韆鶴子
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