方誠峰,1980年生,浙江淳安人,北京大學曆史學博士,現任清華大學曆史係副教授。代錶論文為《“文字”的意義》和《祥瑞與北宋徽宗朝的政治文化》。
本書的研究對象是北宋哲宗、徽宗朝(1085—1125)的政治史。為避免將政治史簡化為政治鬥爭史,本書從政治體製與政治文化入手,重新梳理瞭北宋晚期紛繁復雜的政治演變過程,進而試圖理解中國古代王朝政治的特質。首先,全書始終圍繞宋代“士大夫政治”這一大主題,說明其多層次的理想在北宋後期政治實踐中逐漸異化的過程,而前人多所強調的黨爭、腐敗等北宋晚期的政治睏境,就是這一異化的副産品。其次,本書從技術與觀念的層麵,說明瞭帝製政治在北宋晚期展現的彈性與多元性,而非某種固定的趨勢,這也是為瞭跳齣泛論君權強弱大小的思路,尋找理解王朝體製的新方式。本次再版,除訂正初版疏誤、補充若乾新論證,還新增一篇附錄,對近年來宋代政治史研究取徑進行瞭總結。
發表於2025-02-02
北宋晚期的政治體製與政治文化 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
本書突破瞭傳統的黨爭敘事綫索,從政治文化的角度重新串聯起北宋哲宗、徽宗時期這一“後變革時代”。 北宋晚期政治粗略可以分為三段:元祐更化時期、哲宗親政時期和徽宗在位時期。雖然三個時期的政治路綫、政治特點大相徑庭,但是這背後是一套完整、連貫的意識形態和政治文化,...
評分北宋政壇自慶曆新政失敗以後即陷入沉寂,仁宗晚年更是按部就班,執事之臣多行懶政。直至神宗即位,起用王安石實施變法,政壇為之大振,而熙豐新法在施行過程中暴露齣諸多問題,遭到強烈抵製,猶以司馬光反對最甚:他贊賞神宗是有為之君,但君主須任用賢人,而王安石非賢人。神宗...
評分帝製政體與道德政治形成的巨大張力,在中國曆史上一直存在。這兩者並不總是處於矛盾之中。通過長期接觸磨閤,帝製必須通過道德政治獲得統治閤法性,道德政治也必須通過帝製來獲得政治實踐的機會。而兩者的交匯點,就在於皇帝。可是皇帝不僅是一個政治符號,更是一位具有自我意...
評分本書突破瞭傳統的黨爭敘事綫索,從政治文化的角度重新串聯起北宋哲宗、徽宗時期這一“後變革時代”。 北宋晚期政治粗略可以分為三段:元祐更化時期、哲宗親政時期和徽宗在位時期。雖然三個時期的政治路綫、政治特點大相徑庭,但是這背後是一套完整、連貫的意識形態和政治文化,...
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