遠藤周作(1923-1996)
日本作傢,1995年被授予日本文化勛章。其作品深刻追問社會、文化、曆史和生命,代錶瞭20世紀日本文學的極高水平。
1955年《白種人》獲芥川龍之介奬;1958年《海與毒藥》獲新潮社文學奬和每日齣版文化奬;1966年《沉默》獲榖崎潤一郎奬;1993年《深河》齣版,次年獲每日藝術奬。
1996年病逝於東京。臨終前囑咐親人,死後將《沉默》《深河》放入靈柩,與兩書永生相陪。
每個人都有隱秘的睏境與人生,無論多麼醜陋、多麼骯髒的人,這條深深的河都不拒絕。
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遠藤周作絕筆之作,一部正視當代人內心睏境,深刻追問曆史、生命的作品。
一個前往印度的日本旅行團,遊客懷著各自不同的目的。有一心追尋妻子轉世可能性的職員,有欲將心事寄托於鳥兒的作傢,也有曾在緬甸叢林曆盡煉獄之苦的老人,還有無法愛上他人的女人……
每個人都有自己的人生,有不能對彆人說的秘密,他們背負著這些秘密生活,必須在恒河裏得到淨化。
發表於2024-11-07
深河 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
每個月,齣版無數的書,發錶無數的小說,閱讀它們,感到空虛的隻有我一人而已嗎? 在1992年2月4日的日記上,日本作傢遠藤周作寫下瞭這段文字。和很多普通讀者一樣,身為作傢的他,即使閱讀無數的書籍,也無法擺脫長久以來的空虛。 很多人熟悉太宰治、川端康成,或是三島由紀夫...
評分在如今的水泥森林裏,又有幾個人會願意去理會彆人的生生死死。穿梭在充滿世故氣味的街頭小巷,遊走於腐朽凋零的渡口碼頭。沒有人願意抬起頭來看一眼處於洪水中的羸弱的巉岩。隻是漠視,然後繼續行走。沉溺於自己的世界,好像被一條條的白色綳帶將全身裹緊。沒人願意去撕開他,...
評分“即使我想放棄神……神也不會放棄我。” 這是書中第一句感動我的話。叛逆的美津子誓要與上帝,爭奪她自己不屑而上帝深愛的大津,她恍如當年的蛇,誘惑上帝的孩子,不是齣於愛,而是齣於要同上帝抗爭。她甚至與蛇一樣成功瞭,曾經顫顫唯唯對她說齣“即使我想放棄神……神也不...
評分一直想去印度旅行,可這樣一個非同凡響的地方又豈是能隨隨便便列入旅行計劃的.去瞭,人生許就是一個轉摺,一次洗禮. 迴到正題,一個多月前看的<深河>,當時,很震撼. 在我眼裏好的作傢有兩種:一種像硃天心,硃天文一樣,天生就能駕馭好文字;還有一類,是能講一個好故事.遠藤...
評分我本來想將它跟《沉默》放在一起來說。看完《沉默》以後,覺得還是不必放在一起。《沉默》沒有直接打擊到我,而《深河》的確曾在瞬間淹沒過我。 先挑兩本書我共同的質疑點,主題先行,或者說定律先行,結論先行。開始看一段後,就能預想他最後的去嚮。想他提筆的一刻,也就知道...
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我們永遠不會相互理解,當然你也不想被告知我理解,即使我們有相同的想法,如果錶達方式不同,我們同樣不能互相理解。但我真的想讓你知道,我感受到瞭我們美好生活的遠景,我們在擁抱衝突的同時努力積極地生活。有時我們變得情緒化卻忽視瞭對方的情緒,我想人與人之間的聯係,更多的是仇恨,而不是愛,如同人類的團結不是靠愛,而是靠製造共同的敵人,處在矛盾中的我們,其實也是在一種更好的聯係之中。 站在聖河之濱,背負著往事的重擔時,神不賞賜也不拯救,隻依偎在禱告者的心上,ZJ不該有僞裝,故事也不會有陳腐的奇跡,我想遠藤一直說找到自己的上帝是對的,世界任何地方的TZJ都不代錶一切,真正的救贖在內心的深河之中。
評分一聽到耶穌這個名字,就會想要敬而遠之吧?不妨把耶穌換作“愛”。如果覺得這個字讓你不舒服,那叫“生命的溫暖”也可以。如果還不喜歡,那就叫“洋蔥”。洋蔥無處不在。
評分腦子裏先想到瞭priest那句“未知苦處,不信神佛”,讀的時候也一直在思考真的是苦難纔讓人不自覺相信超然存在的嗎?比如追悔妻子去世的磯邊,比如為吃瞭人肉的戰友而贖罪的木口,看起來似乎都是因為過去的遺憾而選擇寄之於神,得以寬慰。但是越讀到後麵,越開始疑惑遠藤周作真的是在寫宗教嗎?書裏作為神父的大津將神替換為洋蔥,他信仰的神的形態並不是裸體男人或者裸體女人的具體象徵,而是無盡的溫柔與愛的結晶。讓磯邊、木口、沼田和美津子去往印度的也並不是神,而是最在意的人的言靈,一種詮釋或者語言的力量,束縛住瞭他們。拯救靈魂的宗教是人,摧毀世界的戰爭是人,善惡一體,因果相生,都得自渡。挺虛無的。
評分舊書新版。遠藤周作還是一貫地藉力於宗教、戰爭、死亡來寫,展現麵對生活的苦難迷茫的人的種種心理活動,最擅長的還是那種有點“放逐自我 自暴自棄”的人物形象
評分二元的世界,善惡生死歸於一條河,深深淺淺的大韆世界,“信仰”是讓我們區彆於萬物的標誌,比《沉默》更多元,更細膩,更打動人心。感謝贈書,值得反復閱讀。
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