诺贝特•埃利亚斯(Norbert Elias, 1897—1990),德裔社会学家,20世纪百科全书式人物,被誉为“21世纪的社会学家”。他出生在当时西里西亚地区的布雷斯劳(现称弗罗茨瓦夫,现属波兰)的一个犹太富商家庭,早年曾兼修医学与哲学,取得博士学位后转攻社会学,先后师从韦伯和曼海姆。纳粹上台后,他先是流亡巴黎,后赴英国继续学术研究。1939年,他的名著《文明的进程》首次出版。1940年,他曾由于德国人身份而被关入拘留营八个月时间。战后,他在英国、德国、荷兰等地的院校任教。他是反思性历史社会学家的代表,通过自我反思的追问来理解现代性,致力于细致的经验研究和长时段历史研究,代表作还有《宫廷社会》《个体的社会》《莫扎特的成败》《符号理论》等。
译者:索马里,曾供职于《GQ智族》《彭博商业周刊》,现为99读书人副总编辑,译有《一个自杀者的传说》《记忆之声:莱维访谈录,1961—1987》,合译有《太多值得思考的事物:索尔•贝娄散文选,1940—2000)。
发表于2024-11-21
死之孤独 2024 pdf epub mobi 电子书
【第一章】 引入:人类对抗终结、追求不朽的集体幻想 正视死亡的一个有益的结果——关怀他人——关怀临终者 现代社会以寂静无声的方式淘汰、筛选老化的人——使其与社会隔离——远离“他们曾经隶属与怀抱过的,那些曾经是他们人生意义与生命安全感呵护来源的人群与社会。” ...
评分一部寫發達工業化社會中的死亡體驗的書,以散文風格寫成。國家對暴力的壟斷以及醫療的進步使死亡距離人們原來越遠,但將死之人也變得越來越孤獨,被忌諱,不再有壽終正寢時簇擁的親友,只有養老院裡陌生的老人和臨終時醫療機器的運轉聲。最具啟發性的一個觀點是,認為人是完全...
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评分【第一章】 引入:人类对抗终结、追求不朽的集体幻想 正视死亡的一个有益的结果——关怀他人——关怀临终者 现代社会以寂静无声的方式淘汰、筛选老化的人——使其与社会隔离——远离“他们曾经隶属与怀抱过的,那些曾经是他们人生意义与生命安全感呵护来源的人群与社会。” ...
图书标签: 社会学 哲学
社会学大师诺贝特·埃利亚斯在85岁高龄之时,将死亡作为“文明进程”研究中一个论述相对不足的题目加以探讨,把死亡描述为被“文明”掩盖的对象。或者说,死亡,因其残酷性而被隔绝于人们的社会生活,也成为“文明进程”中尚未发展出应对之道的重要环节。死亡,既是一个社会学问题,更是一个哲学问题,甚至可能是一个艺术/技术问题——如何面对死亡,如何死亡。作者从以上角度透视死亡,汇集成这部关于死亡的沉思录。
“向死而生”,“赠予死亡”,生存是对死亡的认识与推迟。 生者欠阿斯克勒皮俄斯的不是肉体与时间,而是灵魂。 开放性的“死”的模型,苏格拉底之死,古代晚期地下墓室中的聚会。 封闭性的“死”的模型,疫病导致的隔离,东亚传说中被流放的老人。 被动的孤独向主动的孤独的转化,现代心灵对观看死亡的拖延,无意义。 对死亡的抗拒,死亡的消退,本身就构成并加强“死”的症候。 对重复的当下的幻觉,处置生命的能力退化,但不得不处置。 巴洛克以来,人的虚张声势与无能为力,保罗的复活许诺的歪曲。 哀悼无法顺利进行,便转化为灾难性的忧郁,生命变质为谎言。 不愿埋葬死者——不愿承认世界某个部分的空洞,不愿承认命运。 生与死的双向的非对称性的扭曲,生者拒认死者,死者包围生者。 作者的理念受限于篇幅没展开,足为留下的挑战。
评分最近读书好难专注。“或许,我们对人的关怀远远落后于我们对其器官的看护,这样说毫不为过。”
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评分死亡在社会中消失:这件事本身就在造就每个人的死亡恐惧。/ “肃穆”逐渐成为一种趋势 / 临终困境,孤独,与社会的联系被切断。/ but他认为人们恐惧的是意义的未竟,临终的疼痛和对生者留下的影响,但我所害怕的仅仅是死亡的虚无本身。(欧洲发达国家中心 1980年代)202437
评分最近读书好难专注。“或许,我们对人的关怀远远落后于我们对其器官的看护,这样说毫不为过。”
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