同时代的北方

作者:刘岩

出品人:世纪文景

页数:304

出版时间:2024-4-30

价格:65.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208186934

具体描述

刘岩教授当代东北文化研究全新力作

戴锦华 汪晖 宋念申——郑重推荐

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小说、评书、二人转、影视剧、喊麦、春晚小品、先锋艺术、城市改建

消费社会里尚被忽视的“老/穷人”生命形式……

再现东北老工业基地的区域史与记忆生产史

反思“东北文艺复兴”话语和被遮蔽的社群真实经验

面向未来发掘社会主义文化生产的历史遗产

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东北之为“北方”的历史，同时是它成为社会主义中国的工业基地、文化工业基地和另类现代性前沿的历史。本书是文化研究学者刘岩教授的全新论著，以当代文化生产为主要媒介，结合长时段视野，探究“北方”历史经验的同时代性。在这一探究中，东北既是区域辩证的对象，也是尝试以经验克服景观、由记忆解放想象的方法。

作者简介

刘岩

1978年生于沈阳，1997—2008年先后就读于四川大学（获文学学士和文学硕士）、北京大学（获文学博士），现为对外经济贸易大学教授。2004年起参加戴锦华教授主持的北京大学文化研究工作坊，主攻东北研究、区域辩证视野下的文学与文化研究。著有《华夏边缘叙述与新时期文化》（2011）、《历史·记忆·生产——东北老工业基地文化研究》（2016）。

目录信息

导论 长时段的东北与同时代的北方
上编 区域史与生产史
第一章 作为“现代”纪念碑的老城：历史化边缘视角下的区域形塑
从开原城到老城：东北的现代化
老城的命运与“共和国长子”的意味
第二章 转折年代的文化地方性问题与新中国文化工业基地的形成
地方性问题与现代中国文化的转折年代
转折年代的东北与文学地方性表述
新中国的东北文化工业基地及其“地方民间形式”生产
第三章 历史媒介地理与讲故事的艺术
“追车回电”的说书人
从媒介“中原”到景观“东北”
第四章 新世纪东北喜剧的师 / 父表述与青年主体再生产
重写父老：从“师傅”到“师父”
作为青年文化的“二人转”与“喊麦”的父名
流散东北喜剧人怀旧中的无父之地
第五章 作为当代史书写的东北作者电影和先锋艺术
《钢的琴》：“工人之子”的文化生产
“北方”艺术：从历史在场到幽灵重返
下编 城市与叙事——沈阳作为方法
第六章 “锈带”城市的生命政治与微时代的老 / 穷人
中国“锈带”城市：修辞、空间与主体
微时代的“锈带”城市
作为新穷人的老 / 穷人与重建普遍主义的方法
第七章 双雪涛的小说与当代中国老工业区的悬疑叙事
历史记忆与对话主体
对话性城市：作为历史入口的迷宫
悬疑化的怀旧与寓言化的历史
第八章 再现世纪之交：反自动化书写与一座小说城的崛起
反自动化的“现实主义”
媒介环境反讽与底层经验表达
自反的“东北性”与作为文学语言的“东北话”
传统工人阶级有机城市的文学纪念碑
第九章 《张医生与王医生》与跨场域的“东北文艺复兴”话语
文本生产与空间生产
“非虚构”：媒介、主体与代码
多义的“社会”与社会想象中的父亲母亲
后记
· · · · · · (收起)

读后感

目前的东北，是1954年由地理学家罗开富划分出来的区域，又称松黑区，而我们认为的同属东北区域的辽河流域和辽东半岛，则被划分到了华北。这种划分是以自然地理的共同性为准则。 但实际的文明进程中，自然地理和人文地理的壁垒是模糊的，区域之间的文化影响是极为深远的。刘岩教...

提起东北，首先想到的就是黑土地，沃野千里，物产丰富。曾经语文课本里的“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”，就足以看出东北粮仓的壮观景象。东北之为“北方”的历史，同时是它成为社会主义中国的工业基地、文化工业基地和另类现代性前沿的历史。这本《同时代的北方》是文化...  

提起东北，首先想到的就是黑土地，沃野千里，物产丰富。曾经语文课本里的“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”，就足以看出东北粮仓的壮观景象。东北之为“北方”的历史，同时是它成为社会主义中国的工业基地、文化工业基地和另类现代性前沿的历史。这本《同时代的北方》是文化...  

用户评价

对文学研究可能有用吧 对我来说就是个作品综述，没有拿出理论和分析工具 甚至不如culture study

有责任编辑在豆瓣吗？能否透露啥时候出版？谢谢。

很散很杂，还在喊口号——“互助共享”。对汪晖和戴锦华思想的援引没有意义，因为文中所引的只是些漂亮的概念和空话。 回避问题，对自然意象只用“冲击—应对”和浪漫主义的一般分析糊弄过去了，没有真正分析地理条件和文学气质的关联。 地方性与方言问题也用延安时期理念糊弄，换言之，作者要写东北，却又不具体到东北，有意模糊东北与被认知的东北。 不加解释地引入蒙太奇理论解释评书（语言和图像不一样），却不分析评书作为口头文学与传统的关联，如程式语的使用。 作者并没有说清自己哀惋歌颂的那个国营工厂时期的东北，这让整本书变得很可疑——在我看来，只是顺应近来的流行文化。 作者以自己的偏见，假定关外人的心灵深处总安放着“愤怒”，在线性现代化的时间的剩余中固执地重复着象征性的复仇与哀悼。这就是典型的对东北人的刻奇的偏见。

非常学术

作者熟悉的游走于国内新左派理论和当代西方左翼对于资本主义批判的理论中，题目“同时代”则直接取自于阿甘本《何谓同时代人》的经典叙述，即是为了把东北近百年的折变、折叠和含混性表达出来。无论是二人转、小品、喊麦、电影/纪录片、小说（包括东北文艺复兴）的分析，都和现代化叙事脱不开关系，因此这些激进理论的进入是为了把东北放到一个世界“时间”的范畴去审视。人的来来往往，地方性的知识转变，甚至像五里河体育场命运中隐喻的普遍“创造性破坏”，都是时空压缩的产物。就像梁晓声《人世间》中周秉昆入狱的十二年让90年代的东北得以在文学中平稳的失语那样，就像作者令人惊喜的提及了大量王兵《铁西区》和李静君对中国锈带的重要作品那样，这里的压缩无处不在，但阿甘本笔下那个同时代的意义依旧在这里。