目次
第一章 緒論
第二章 漢以前相人術的發展
第三章 漢代相人術略說
第四章 漢代看相行為的考察〈1〉
第五章 漢代看相行為的考察〈2〉
第六章 結論
具體描述
讀後感
如此主題，未落入俗套，很難得。第三章以班固《漢書·藝文誌》對《山海經》的分類契入，尤為巧妙。亦為曆代多數《山海經》研究缺失之處、之所以不被信服之處；也是他們的濛昧之處。但以兩漢相人學為主題，未涉及佛學因果論與佛教之相好莊嚴是大弊端，亦是作者對“聖人不相”的...
評分如此主題，未落入俗套，很難得。第三章以班固《漢書·藝文誌》對《山海經》的分類契入，尤為巧妙。亦為曆代多數《山海經》研究缺失之處、之所以不被信服之處；也是他們的濛昧之處。但以兩漢相人學為主題，未涉及佛學因果論與佛教之相好莊嚴是大弊端，亦是作者對“聖人不相”的...
評分如此主題，未落入俗套，很難得。第三章以班固《漢書·藝文誌》對《山海經》的分類契入，尤為巧妙。亦為曆代多數《山海經》研究缺失之處、之所以不被信服之處；也是他們的濛昧之處。但以兩漢相人學為主題，未涉及佛學因果論與佛教之相好莊嚴是大弊端，亦是作者對“聖人不相”的...
評分如此主題，未落入俗套，很難得。第三章以班固《漢書·藝文誌》對《山海經》的分類契入，尤為巧妙。亦為曆代多數《山海經》研究缺失之處、之所以不被信服之處；也是他們的濛昧之處。但以兩漢相人學為主題，未涉及佛學因果論與佛教之相好莊嚴是大弊端，亦是作者對“聖人不相”的...
評分如此主題，未落入俗套，很難得。第三章以班固《漢書·藝文誌》對《山海經》的分類契入，尤為巧妙。亦為曆代多數《山海經》研究缺失之處、之所以不被信服之處；也是他們的濛昧之處。但以兩漢相人學為主題，未涉及佛學因果論與佛教之相好莊嚴是大弊端，亦是作者對“聖人不相”的...
用戶評價
漢用人重容貌；相術用語與相術所重之容貌；相人實例。這三部分的材料收集可備參考。
评分補標。邢義田也有文章討論。
评分勾稽史料還是挺全的，不過子書比較多，也有點辭浮於事瞭，第三章寫的相法其實並不新鮮。第四章從社會流動角度來寫，但中間不少篇幅在講漢人重儀容，和“相人術”畢竟有彆。結論裏提到後世所記漢代相術，要能另寫應該更好。引書不少，但文獻討論比較弱。
评分確實是繼承瞭邢義田的學術風格，比較去範式化瞭，注重材料內部理路...藉著相人術的梳理探討瞭兩漢人對命定論的接受，時不時與經術對比。有機會買本《神相全編》。關於類比相術，我覺得可以參看： 劉宗迪：怪物誌、本草修辭學以及福柯的笑聲（豆娘... https://www.douban.com/group/topic/27040801/
评分好書。
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