具體描述
作者簡介
東洋の理想（とうようのりそう）
明治・大正の美術運動の指導者岡倉天心の著作。英文で書かれ、原題はThe Ideals of the East with Special Reference to the Art of Japan。1903年（明治36）ロンドンのジョン・マレー社から齣版された。1902年のインド滯在中に完成されたと考えられ、イギリス婦人ニベディタの序文をもつ。冒頭の文章“Asia is One.”（アジアは一つである）は有名である。インドの仏教、中國の儒教や道教に代錶されるアジアの思想を紹介し、西洋の思想に対するその優位を説き、アジアの理想が日本の蕓術のなかにいかに結晶しているかを、歴史の流れに従って述べている。西洋の思想や文物のアジアへの流入は、人々の生活や蕓術を大いに混亂させており、アジアの再生はアジア自身の理想によるほかはないし、再生に果たす日本の蕓術の役割は大きいという天心の主張は、明治後半期の天皇製を中心とした國傢主義思想の高揚と密接な関係をもっている。
目錄資訊
讀後感
本書的作者岡倉天心是日本明治時期著名的美術傢，美術評論傢，美術教育傢，思想傢。他是一位目前為止還在世的日本近代文明啓濛期權威人士之一，後世都稱他為“日本的林語堂”，可見評價不低。這本書與《茶之書》、《覺醒之書》共稱為“岡倉天心英文三部麯”，因為這三本書都是...
評分讀到第十二章豐臣時代和德川早期時發現一個小問題，p163第一行裏岩佐勝重的注釋裏解釋是浮世繪畫派之父是錯誤的，首先我們現在所說的浮世繪通常指的是浮世繪版畫，這種浮世繪的創始人是菱川師宣。而早期廣義的浮世繪（風俗畫）最早是用手繪，這種浮世繪的創始人應該是岩佐又兵...
評分一個盲目自大的日本神經病。 英文原名叫東方的理想，the ideas of the east。本質是給西方科普。 。。盛贊東方學問的博大，但是自從中國以後便不再純淨，這點認識還是挺高的。24頁日本的偉大特權就是：有特殊的清晰意識的復雜綜閤體。換句話說，就是喜新不厭舊，這是秉承瞭佛教...
評分本書的作者岡倉天心是日本明治時期著名的美術傢，美術評論傢，美術教育傢，思想傢。他是一位目前為止還在世的日本近代文明啓濛期權威人士之一，後世都稱他為“日本的林語堂”，可見評價不低。這本書與《茶之書》、《覺醒之書》共稱為“岡倉天心英文三部麯”，因為這三本書都是...
評分1月下旬看完瞭第一遍，之後又看瞭一遍——感覺整本書就是100年前一位日本人寫的日本藝術史。岡倉天心在他自己所屬的年代，應該算是視野比較開闊，既瞭解日本，又比較瞭解西方。原書是英文寫的，所以譯者是劉仲敬老師也沒什麼奇怪的。 理想之書的由來與作者的民族自豪感 。 作...
用戶評價
讀完這本書，最大的感受是作者對於“理想”二字所蘊含的復雜性和重量的深刻理解。它並非是那種扁平化的、非黑即白的烏托邦構想，而是充滿瞭泥土的芬芳與現實的銹跡。書中對幾位關鍵人物命運的交織描寫，尤其精彩，每個人都帶著自己無法完全擺脫的時代烙印和性格缺陷，在追逐心中光亮的過程中，必然要付齣沉重的代價。這種代價的描寫，極其剋製，卻又異常有力，讓人聯想到日本傳統戲劇中那種“物哀”的美學境界——美好的事物必然走嚮消逝，而我們隻能在消逝的過程中捕捉到它最耀眼的光芒。尤其是涉及到社會機構和文化革新那一章，作者巧妙地避開瞭直接的批判，而是通過對個體選擇和最終結果的冷靜陳述，構建瞭一種令人心碎的張力。它讓我們不得不去思考，我們所珍視的那些價值，在曆史的進程中，究竟是以何種形態得以延續或湮滅。
评分這本描繪瞭那個時代知識分子精神圖景的著作，實在是一部令人深思的作品。它沒有宏大的敘事結構，反而像是一係列精緻的浮雕，刻畫瞭在快速變遷的社會背景下，個體如何努力地在傳統與現代的夾縫中尋找立足之地。作者的筆觸極其細膩，尤其擅長捕捉那些轉瞬即逝的心理波動和日常生活中蘊含的哲學意味。比如，書中對某位老學者的日常起居描寫，那種一絲不苟的儀式感，與其說是在記錄生活，不如說是在構建一個對抗外界洪流的私人堡壘。我印象最深的是其中對於“精神獨立”的探討，它並非是呼籲激進的變革，而是強調在喧囂之外，如何保持內在的清明與堅守。這種內斂的力量感，比起那些高聲疾呼的宣言更具穿透力，讓人在閤上書本後，仍能感受到那份悠長而沉靜的迴響，仿佛自己也參與瞭一場深刻的自我審視。它更像是一麵鏡子，映照齣我們自身在麵對時代洪流時的種種掙紮與妥協。
评分如果要用一個詞來形容這本書帶來的閱讀體驗，我會選擇“肅穆”。它沒有煽情的段落，沒有迎閤大眾口味的橋段，通篇散發著一種近乎宗教般的虔誠感。作者對曆史的敬畏之心，貫穿始終。這使得書中探討的任何議題，無論是關於教育的改革，還是藝術的傳承，都帶有一種沉甸甸的重量。我特彆留意到作者在處理曆史人物的復雜性時所展現齣的平衡感，他既承認瞭他們的局限性，同時也毫不吝惜地贊美瞭他們為理想付齣的全部努力。這種近乎史詩般的冷靜敘述，反而使得那些瞬間的情感爆發更具衝擊力，因為它們如同在冰冷的敘述中突然迸裂齣的火花。閤上書頁，你會感覺自己的精神層麵被某種無形的力量重新校準瞭坐標，仿佛經曆瞭一場漫長而安靜的洗禮，對“崇高”一詞有瞭更為樸素和真實的認識。
评分這本書的獨特之處在於，它提供瞭一種不同於西方宏大敘事的視角來看待東方的精神構建過程。它避開瞭對權力鬥爭的直接描摹，轉而聚焦於文化基因深處的密碼如何在新舊交替的時刻被重新解碼。我尤其欣賞作者對“責任”和“邊緣性”的論述。書中的“理想傢”們，往往是站在時代邊緣，既不完全融入主流，又不甘心完全退齣，他們的痛苦和掙紮，正是那個特定時期社會肌理最真實的寫照。這種邊緣視角，反而讓他們擁有瞭最清醒的洞察力。讀到他們如何在狹小的空間內，竭力維護自己心中那片未被汙染的淨土時，你會對“堅守”二字産生全新的理解。它不是盲目的固執，而是一種基於深刻理解後主動選擇的承擔。這本書的價值，正在於它沒有提供現成的答案，而是教會我們如何提齣更具穿透力的“問題”。
评分我必須要承認，這本書的閱讀體驗是有些挑戰性的，它的節奏並不總是流暢易懂，更像是某種精心編排的古典樂章，需要耐下心來捕捉那些潛藏在復調結構中的主鏇律。作者大量使用瞭象徵性的語言和意象，這使得文本的密度極高，初讀時可能會感到晦澀難懂，但一旦跟上瞭作者的內在邏輯，便會發現其精妙之處。譬如，書中多次齣現的關於“庭院”和“街道”的對比描寫，絕非簡單的場景轉換，而是代錶瞭兩種生存哲學的激烈碰撞——一種是內嚮的、自我完善的，另一種是外嚮的、積極入世的。我個人偏愛它對細節的執著——對某個器物、某句詩詞、甚至某種光綫的精確捕捉，這些細枝末節共同支撐起瞭宏大的精神世界。這種“慢”的敘事，反而給瞭讀者足夠的時間去沉澱和消化，讓思想不至於被情節推著跑。
评分以佛教為綫，串聯起亞洲文明
评分以佛教為綫，串聯起亞洲文明
评分以佛教為綫，串聯起亞洲文明
评分以佛教為綫，串聯起亞洲文明
评分停留在紙麵上和象牙塔裏的理想。
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