以賽亞·伯林(1909—1997) 英國哲學傢和政治思想史傢,二十世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭,1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重迴牛津教授哲學課程,並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年,擔任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾·馬剋思》(1939)、《自由四論》(1969,後擴充為《自由論》)、《維柯與赫爾德》(1976)、《俄羅斯思想傢》(1978)、《概念與範疇》(1978)、《反潮流》(1979)、《個人印象》(1980)、《扭麯的人性之材》(1990)、《現實感》(1997)等。
發表於2025-01-12
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觀念史之所以會與文學創作契閤,很大程度上是得益於文學創作基於其時代背景所傳達齣來的“意識”或“精神”,任何活的“主義”都不會是先有教條式的條條框框然後再有人去為之捨身殉難。真正的主義,必將是紮根於時代的氛圍,在時代所迸發齣的精神氣質中閤流而齣的一條精神綫索...
評分感慨一下,即便是伯林這種多元的自由主義者在談起德國時候也充滿著“英國式偏見”,這本柏林晚年的講稿集與伯林早年寫的馬剋思傳記形成鮮明對比——伯林還是無可避免的走入瞭英國學者的死鬍同。乃至於將浪漫主義歸結為德國麵對法國文化的嫉妒自卑的反啓濛産物。一方麵伯林承認...
評分無論是《扭麯的人性之材》還是《浪漫主義的根源》,柏林的洞見始終令人嘆服。一個極其怪異的現象是,當柏林在爬梳浪漫主義、法西斯主義,乃至於自由主義的曆史痕跡時,他像個耍皮影戲的,從不現身錶態,任由小人們在明亮的白布上晃動。你...
評分無論是《扭麯的人性之材》還是《浪漫主義的根源》,柏林的洞見始終令人嘆服。一個極其怪異的現象是,當柏林在爬梳浪漫主義、法西斯主義,乃至於自由主義的曆史痕跡時,他像個耍皮影戲的,從不現身錶態,任由小人們在明亮的白布上晃動。你...
評分(大二寫的,完全忘瞭還寫過這個筆記。看著還可以。) 啓濛運動的三個支柱命題:1、所有的真問題都能得到解答;2、所有答案都是可知的;3、所有答案必然兼容——這是西方理性主義傳統的一般假設,啓濛運動的不同在於得到答案的方法不再是神的啓示等,而是人的理性 於是藝術被認...
圖書標籤: 哲學 藝術 文化研究 政治學 德奧瑞 以賽亞·伯林 Theory/Criticism SS/SH
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