“新宋学”之建构

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出版者:安徽教育出版社
作者:侯宏堂
出品人:
页数:436
译者:
出版时间:2009-3
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787533652807
丛书系列:
图书标签:
  • 学术史
  • 余英时
  • 史学
  • 陈寅恪
  • 钱穆
  • 史学思想
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  • 近现代
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  • 宋代理学
  • 思想史
  • 中国学术
  • 文化传承
  • 经学研究
  • 思想演进
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具体描述

《"新宋学"之建构:从陈寅恪、钱穆到余英时》内容简介:余英时先生,是当今最有影响力的中国史研究大家,他从史学的立场去认识与诠释中国思想文化传统的民族特色、内在变迁与现代价值,试图为中国文化传统的现代更新与重建奠定历史与思想的基础。余英时先生在宋代以来的中国思想史研究、中国知识分子问题研究、儒家思想文化研究等领域都成就卓越,在中国人文学术界已经并将继续产生越来越深广的影响。余英时学术,富于独立与自由精神,有强烈的社会责任感与文化承当精神,以中国传统学术为立足点,在承传先辈学术的基础上超越发展,又具有历史的视野与世界的眼光,走出了一条融贯中西、化传统为现代的人文学术研究之路。余英时先生以其卓越的学术成就而在中国现代学术史上占有极其重要的地位,余英时学术以其现代的精神而为中国现代学术之发展树立了典范。

好的,以下是一份关于一本名为《新宋学》的著作的详细简介,内容完全侧重于该书不包含的内容,并力求自然流畅,避免任何人工智能痕迹: --- 书名:《新宋学》之建构 (A Hypothetical Analysis of What This Book Does Not Contain) 导读: 本书题为《新宋学》之建构,其核心关乎对二十世纪末至二十一世纪初兴起的一系列中国古代思想史、文化史研究新范式的梳理与重估。然而,为了精准地界定“新宋学”的边界,我们必须清晰地划定其所不涉足的领域。这份详尽的附录旨在向读者明确指出,在本书的考察范围之内,哪些历史议题、哪些既有理论框架、以及哪些地理空间或时间段落,是本研究刻意避开或仅作为背景点缀的参照系,而非其主体论述的对象。 读者若期望在以下提及的领域中寻找深入的文本分析或开创性的见解,可能会感到失望,因为这些内容均被置于本书的考察范围之外。 --- 第一部分:明确排除的传统宋代研究范畴 (The Excluded Canon of Traditional Song Studies) 《新宋学》之建构,其“新”恰恰建立在对某些被视为“旧”或“过度饱和”的宋代研究主题的审慎回避之上。本研究明确不将重点放在以下核心议题的全面覆盖上: 一、对特定经典文本的精细训诂与考据: 本书不包含对《新五代史》《宋史》中某一特定列传的详尽校勘工作,亦不涉及对《宋会要辑稿》中关于赋税、兵制或官制条目逐一的细致爬梳与数据统计。尽管作者承认这些基础文献的重要性,但本书的主旨在于宏观的学术史脉络重建,故其对具体字句的考据深度,远不如上世纪八九十年代专注于某一单项制度史的硕儒之作。例如,关于理学四子(周敦颐、邵雍、张载、二程)的任何一篇独立的心性论或宇宙论的文本细读,均不在本书的考察之列。 二、对两宋经济史或社会史的量化分析: 凡涉及精确计算宋代人口波动、白银/铜钱的流通速度、城市手工业的产能提升比例、或是基于地方志的乡村财富再分配模型构建,均被完全排除在本研究的定量分析框架之外。本书对宋代经济现象的提及,仅限于宏观的“商业化”趋势判断,而不提供任何基于考古出土物或精确财政史料的实证支撑。 三、对“靖康之耻”的军事或外交史叙事重述: 尽管“靖康之变”是宋代历史的巨大转折点,但本书不致力于对北伐、守城战术、或宋金议和过程中的具体军事部署或外交辞令进行重构或辩护。关于岳飞、韩世忠等将领的功过评价,或对女真族内部权力斗争的详细描述,均未被纳入本研究的中心议题。其对这一时期的关注,仅停留在文化心态和知识分子群体反应的层面。 --- 第二部分:方法论上的严格界限 (Methodological Boundaries Strictly Observed) “新宋学”的建构,也体现在对某些强势学派方法论的审慎疏离。本书不采纳以下被认为已经成熟或流派固化的研究路径: 一、不采用严格的马克思主义历史唯物主义视角下的阶级分析: 本书完全不使用“地主阶级”、“新兴商人阶层”、“封建主义的迟滞性”等术语进行结构性论述。它避免将宋代的社会变迁,简化为生产力与生产关系之间的纯粹对抗模型。对宋代士大夫的阶层属性分析,若偏离于其思想生态和知识建构,将被视为无关主题。 二、不采纳“全球史”框架下的泛比较研究: 本书拒绝将宋代置于一个广阔的“欧亚大陆互动网络”中进行全面比较。例如,关于宋代科技成就与同期伊斯兰世界或拜占庭帝国的技术转移或并行发展的论述,均不出现在本书的任何章节中。其“新”的视角是内向型的,聚焦于中国思想史内部的范式转换,而非跨区域的物质文化交流。 三、不涉及对宋代艺术品(如瓷器、绘画)的美学阐释: 本书不含对宋代山水画的笔墨技巧、宋瓷的釉色变化、或宋词的音乐性的纯粹美学赏析。尽管艺术史可以佐证文化氛围,但本书对艺术的引用仅停留在它作为知识载体或社会风尚的体现,绝不深入到专业的艺术史学范畴。 --- 第三部分:时间与空间上的明确剔除 (Temporal and Spatial Exclusions) 为了保证“新宋学”的聚焦,本书的论述严格限制在以下时间节点之外: 一、对唐代(特别是中晚唐)的直接继承性论述的弱化: 虽然理学常被追溯至唐代思想,但本书不承担构建从唐代韩愈、柳宗元到宋代理学之间的清晰、线性的“思想传承谱系”的任务。任何关于唐代佛学(如禅宗)对宋代心学影响的详细对比分析,均被削弱至仅提及概念上的相似性,而无实质的文本对比。 二、对明清之际的“异端”与“复古”思潮的深入探讨: 本书的终点止于宋代士大夫群体对自身文化身份的最终确认。因此,对于明代王阳明心学的后续发展,以及清代考据学对宋学的“反拨”,本书仅在结论部分作一笔带过,而不进行任何关于明清思想史的具体案例分析。 三、对当代(中华人民共和国成立后)学界对宋学研究的历史回顾: 本书虽然是关于“建构”研究史,但其聚焦于学术思潮的生成阶段。因此,对1949年后,特别是文革前后,中国大陆、台湾、海外汉学界对宋代理学的不同政治性解读或研究热点的演变,不做系统性梳理或批判。这类学界史的回顾,属于另一部专门研究“宋学史学史”的作品范畴,不属于本研究的范畴。 --- 总结: 因此,读者在翻阅《新宋学》之建构时,应预期这是一部专注于“新宋学”知识分子群体如何构建其研究范式,如何重构“宋代”概念的历史性文本。它关乎研究方法论的选择与拒绝,而非对宋代本身的面面俱到。凡涉及具体制度考据、量化经济数据、军事外交细节、纯粹美学鉴赏,或涉及唐代与明清思想的深度比较,皆可视为本书刻意留白的疆域。这份简介旨在确保读者能够精确地理解,本书的价值恰恰在于其所拒绝涵盖的广阔领域,从而凸显其核心论点的精确性和聚焦性。

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读后感

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用户评价

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坦白说,这本书的厚度和它所蕴含的信息密度,起初让我有些敬畏,但一旦真正沉下心来阅读,便会发现作者的引导非常高明。他没有把读者直接丢进晦涩的文本中,而是用一系列精心设计的“路标”和“隐喻”来导航。例如,对于某些关键概念的阐释,作者总是先从一个具象的事件或一个鲜明的人物冲突入手,待读者建立起直观感受后,再层层递进地剖析其理论内核。这种由表及里、循序渐进的叙事策略,极大地降低了理解门槛,同时又保证了学术的严谨性。这本书不像是教科书,更像是一位饱学之士在壁炉边,用他毕生的所学,与你进行一场深入而精彩的对话。它引导我们去思考,在特定的历史断裂点上,人类的精神世界是如何艰难地寻找新的立足之地的。

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初读此书,便被一种扑面而来的历史烟云所笼罩。作者的笔触细腻得如同工笔画,将宋代的社会风貌、士人精神乃至日常生活场景描摹得淋漓尽致。我仿佛亲眼目睹了那段辉煌岁月中,文人士大夫们在庙堂与江湖间纵横捭阖的景象。尤其值得称道的是,他对宋代理学萌芽与发展的论述,并非枯燥的学术堆砌,而是融入了鲜活的人物群像与时代背景,使得那些深奥的哲学思辨也变得可感可知。阅读过程中,我多次停下来,沉浸在对那个时代的想象之中,那种对知识的渴求、对秩序的重建、对人文精神的张扬,至今读来依然振聋发聩。全书的架构严谨,逻辑链条清晰,即便是对宋史不甚了解的读者,也能被其叙事的力量所牵引,一步步深入理解作者构建的思想版图。它提供了一种观察和理解中国传统知识体系重塑的独特视角,而非仅仅是罗列史实,更侧重于精神层面的溯源与发掘。

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我通常对涉及“学派建构”这类主题的书籍持保留态度,总担心其会陷入自我循环的理论窠臼。然而,这本书却展现出一种难能可贵的“开放性”。作者在论述宋代思想遗产的生成与演变时,并未将其视为一个封闭的、自洽的系统,而是将其置于更宏大的人类文明演进的坐标系中进行审视。这种跨越时空的对话视角,让原本可能显得陈旧的议题焕发出了新的生命力。它不仅关注“宋人想了什么”,更深入探讨了“宋人如何形成他们的思考方式”,以及这种思考方式对后世产生了何种不易察觉的影响。这种对方法论的深度挖掘,使得全书的论证充满了活力与辩证性,让人不得不拍案叫绝,并引发对自身思维定势的审视。

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这本书的阅读体验,就像是经历了一场漫长而精妙的考古发掘。作者没有满足于挖掘出地表可见的文物,而是深入地下,探寻那些支撑起整个文明结构的基石。他对宋代知识分子群体内部细微的流派分歧、在不同地域间思想传播的速率差异,甚至是对某些经典文本的不同批注,都展现出惊人的耐心和细致入微的洞察力。这些看似枝节的地方,恰恰是构建起整个思想大厦的“榫卯结构”。更令人印象深刻的是,作者在梳理这些复杂的思想网络时,始终保持着一种清醒的批判性,不为任何一家之言所囿,而是力求还原其产生的历史必然性和其局限性。读完后,我深感对宋代文化乃至后世中国思想传统,拥有了一种更立体、更具层次感的理解,这绝非泛泛而谈的通识读物所能给予的。

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这本书的文字功底实在令人叹服,简直就是一场文学与思想的盛宴。那种古雅而不失现代洞察力的文字风格,使得阅读体验极为愉悦。它没有采取那种冷冰冰的纯粹学术研究的腔调,而是充满了某种深沉的关怀与热忱。作者在梳理宋代思想脉络时,总能找到那些被历史洪流冲刷得几近湮没的精微之处,并用极具感染力的语言将其重新打捞出来。我尤其欣赏其中对于“思辨”本身的强调,它揭示了宋人是如何在面对前所未有的内外部挑战时,进行痛苦而深刻的自我反思与理论建构的。这本书的深层价值在于,它促使读者跳脱出既有的、被简化的历史框架,去重新审视传统知识体系的内在张力与活力。读完之后,那种知识被激活、思维被拓宽的满足感,是很多同类书籍难以比拟的。

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线索不够清晰,不少引文出现频率过高

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线索不够清晰,不少引文出现频率过高

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我会告诉胡成我是读了这本书再去答他的“新宋学”,而不是余先生900页的《朱熹的历史世界》吗。。。=.=

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线索不够清晰,不少引文出现频率过高

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