昌明国粹

作者:区志坚

出品人:大学问

页数:412

出版时间:2025-5

价格:89.00元

装帧:精装

isbn号码:9787559876423

丛书系列:名人传记与思想系列

具体描述

一部全面剖析柳诒徵与南高史学群体的学术著作。以柳诒徵为主线，钩沉师生薪火相传的治史之道，还原南高学派如何在五四浪潮中逆流而上，昌明国粹，融化新知。

王汎森、李帆、周佳荣、李金强联袂推荐。呈现南高史学家的文化自觉与精神坚守，还原民国史学的完整生态。

☆内容简介

一部全面剖析柳诒徵与南高史学群体的学术著作。本书聚焦柳诒徵的史学观点、治史方法及史学思想，同时分析以张其昀、陈训慈、缪凤林、郑鹤声为代表的学生群体对其学术的传承与创新。书中以南高发展历程为线索，系统爬梳学刊、校史等文献资料，整理出南高史学思想及发展脉络。他们以传统经学为根，既守护“礼”之文化命脉，又倡言“融化世界新知”，开创了一条中西融通的史学道路，与北大“疑古”史学和“窄而深”的治史思路截然不同。本书以“新史学”演进为背景，在与北大史学相比较的视野下解读南高学派，还原了民国史学的完整生态，为理解中国史学现代化过程中的坚守与创新提供了关键视角。

☆本书亮点

1.一部全面剖析柳诒徵与南高史学群体的学术著作。王汎森、李帆、周佳荣、李金强联袂推荐。

2.深度挖掘柳诒徵及其弟子之学术，为南高史学研究开拓全新视野。本书既聚焦柳诒徵的史学观点、治史方法，解析其“吾国以礼为核心之史”的史学要义；亦分析其弟子张其昀、陈训慈、缪凤林、郑鹤声等人的学术传承与创新，以“新史学”演进为背景，在与北大史学相比较的视野下解读南高学派，展现出南高的史学特色。

3.全面解析南高史学刊物，书刊、档案多重互证，诠释南高史学丰富内涵。本书详细解析《学衡》《史地学报》《史学与地学》等南高师生共创刊物，同时结合《中国文化史》《国史要义》《东亚各国史》等柳氏及其弟子之著作，辅以档案、校史资料等，全方位呈现南高史学研究者的观点。

4.以校史为钥，梳理南高史学发展脉络。全书以柳诒徵执教南高文史地部—东南大学—中央大学史学系的历程为主线，结合南高各时期课程设置、院系划分和教学特点，清晰呈现南高史学风尚孕育、成长、以致史地分途的过程，帮助读者深入理解南高史学发展脉络。

5.南高史学的坚守与融通，为当代学术研究提供启示。柳诒徵及其弟子以传统经学为根，既守护“礼”之文化命脉，又倡言“融化世界新知”，在全新思潮冲击下以文化自信和包容胸怀积极应对变化。既为当代学术研究提供守正创新的启示，亦为一个民族如何看待本土文化与世界思潮提供镜鉴。

☆名家推荐

柳诒徵出身传统经学，他借着对中国文化史及历史事件的研究，表明自己对中国传统道德文化的深切爱护，倡导历史撰述要肩负起重建传统文化、礼教伦理的责任，在近代中西文化交流的过程中，中国传统社会文化受到西方的冲击，他以一个时代见证人的身份教写中国文化史，尤具意义。

——“中研院”历史语言研究所特聘研究员王汎森

目前学界对于南高“学衡派”已进行过一些综合性的探讨，对于柳诒徵个人的思想、学术也不乏研究，但对于由柳诒徵及其弟子所构成的南高史学群体却相对缺乏深入讨论，尤其是缺乏在“新史学”演进背景下及与北大史学相比较视野下的具体研讨，本书恰是在这方面多所用力之作，从而弥补了学术研究的薄弱环节，其重要价值不言而喻。

——北京师范大学历史文化学院副院长李帆

南高学者文史兼容、史地并重，由中国史至西洋史均见措意，又以成立学会和出版刊物互相配合，于治史方法和学术观点上都彰显其特色。在新文化运动时期，南高学者大体上站于北大学者的对立面，但既以“北大南高”并称，个人认为，时人对于南高是认同其重要地位的。北大学术与南高学术是新文化运动时期中国学术的一体两面，忽视南高，对于五四新文化尤其是“新史学”的认识就显得不够全面和深入了。

——香港浸会大学历史系荣休教授/新亚研究所教务长周佳荣

就南高而言，由源起南京高等师范学堂，演变而成东南大学，以至中央大学，其所创建的史学风气，主张绍继传统，吸纳西学，以会通中西文化为其治史特色，此即志坚博士新书所研究者。

——香港浸会大学历史系荣休教授李金强

☆编辑推荐

编辑推荐一：

在民国学术的璀璨星河中，北大与新文化运动的光芒常被视为主流，而南京高等师范学校（南高）的史学群体却被长期隐没于历史长河。《昌明国粹：柳诒徵及其弟子之学术》首次将目光投向这片被遗忘的学术沃土，以柳诒徵为核心，钩沉其与张其昀、陈训慈、缪凤林、郑鹤声等弟子的治史实践，揭开一段“昌明国粹，融化新知”的学术史诗。

本书以“史地通轨”为钥，还原南高学派如何在五四新文化浪潮中逆流而上，既坚守传统礼教文化的精髓，又融汇西方哲学、地理学与史学方法。柳诒徵提出“吾国以礼为核心之史”，以史为镜，鉴古知今，将道德教化与史学研究紧密结合；其弟子们则各展所长：张其昀开创人文地理学，陈训慈深耕中西史学比较，缪凤林探索礼俗史与民间文化，郑鹤声拓荒近世史研究。他们以《学衡》《史地学报》《史学与地学》等刊物为阵地，既反对北大的疑古思潮，又积极吸纳西学新知，构建起“守正创新”的学术范式。书中更以海量珍稀史料为基——从尘封的档案馆文献到南高师生未刊手稿，从《国史要义》的深邃到《东亚各国史》的广博——层层剥茧，展现南高史学如何从传统史地学向现代学科转型。这不仅是一部学术史的重构，更是一场文化精神的寻根之旅。在“昌明国粹”的旗帜下，南高学者以史学缝合传统与现代的裂隙，为今日的学科融合与文明对话提供了百年镜鉴。

编辑推荐二：

当“保守”与“革新”的标签简化了历史的复杂性，《昌明国粹：柳诒徵及其弟子之学术》以深邃的笔触，为民国学术补上了一块缺失的拼图。

本书不仅是一部全面系统研究南高史学的专著，更是一部叩问文化根脉的思想录。书中以“昌明国粹，融化新知”为核心，展现南高学派如何超越非此即彼的二元对立：既反对激进的反传统浪潮，又积极引介白璧德的新人文主义、兰克的实证史学；既以江浙藏书为根基深耕本土文化，又以世界眼光重释中国历史。柳诒徵的“通则”与“独造”史观、弟子们对人文地理与地方史的开拓，无不彰显“守旧”表象下的开放胸襟。更令人动容的是，本书揭示了学术传承的温度。从柳诒徵在《学衡》发刊词中的殷殷嘱托，到弟子们辗转各地仍以刊物维系学术血脉，南高史学的兴衰恰似一部知识分子的精神史诗。

在史料考据之外，作者区志坚博士以二十年深耕，将南高学者的手札、信件、文章、著作化作鲜活叙事，让读者得以触摸那个时代学人的热忱与坚守。尤为珍贵的是，本书不囿于学派之争，而是深入南高史学的肌理：从课程设置到学术组织，从师生传承到史地分途，勾连出一幅民国学术生态的全景图。今日，当全球化与本土化激烈碰撞，南高史学的“融通”智慧尤显珍贵。这本书不仅是学术史的补遗，更是一面镜子，映照出文化自信的深层逻辑——传统不是枷锁，而是创新的土壤；西学不是威胁，而是对话的伙伴。对于每一位关心文明传承的读者，这都是一部不容错过的思想盛宴。

作者简介

区志坚，香港树仁大学历史学系副教授，田家炳孝道文化研究中心主任。主要从事近代中国学术思想史、社会文化史、香港地区历史教研工作。

目录信息

导言 １
第一章 柳诒徵与南高治史风尚的形成 25
第一节 柳诒徵的生平及其学术27
第二节 清末民初师范教育的发展 54
第三节 江浙学风和江南藏书业的发展 63
第四节 反传统思想及中西文化调和论的出现 75
第五节 南高留美教员与西方学术思想的传入 89
第二章 南高史学系的成立与发展(1915—1925) 107
第一节 南高史学部的成立 108
第二节 南高史学部的课程 113
第三节 南高史学系学生概况 124
第四节 史地研究会及《史地学报》 128
第五节 学衡社与《学衡》杂志 135
第三章 南高史学者的分合关系(1926—1931) 141
第一节 《史学与地学》的出版 142
第二节 中大史学系成立及《史学杂志》的创办 148
第三节 《史学杂志》的内容 164
第四节 南高史学系出版物的流通及其特色166
第四章 柳诒徵的史学观点及其治史方法 177第一节 以礼为中心的史观 178
第二节 通史及“通则”“独造”的文化史观 193
第三节 信古的史观及反疑古史学 203
第四节 地方史及史地学的提倡 212
第五节 致用的考证方法 219
第五章 南高史学的继承与发扬
——缪凤林、郑鹤声、陈训慈、张其昀等人的史学研究 233
第一节 缪凤林的中国通史及中国礼俗史研究 237
第二节 郑鹤声的中国史学史及历史教育研究 257
第三节 陈训慈的地方学术史及中西史学研究 270
第四节 张其昀的人文地理学和地理教育学 282
第五节 其他从事史地学研究的南高学生 293
结论 310
附录一 1915—1923 年南高国文史地部教员表 321
附录二 南高史学工作者在《史地学报》发表论文数目表 323
附录三 南高史学工作者在《史学与地学》发表论文数目表 326
附录四 南高史学工作者在《史学杂志》发表论文数目表 327
附录五 国立中央大学的源流与变迁简表 328附录六 南高史学工作者大事年表 330
附录七 南高文史地部教员及学生照片(1923年) 332
参考书目 337
· · · · · · (收起)

读后感

在“北大南高”并称的民国学术版图中，柳诒徵及其弟子构成的南高史学群体始终处于“被遮蔽”的阴影中。（南高，即南京高等师范学校，现东南大学） 区志坚所著的《昌明国粹：柳诒徵及其弟子之学术》这本书，首次以全景视角还原了这段学术史：当北大以“疑古”史学冲击传统时，南...

在“北大南高”并称的民国学术版图中，柳诒徵及其弟子构成的南高史学群体始终处于“被遮蔽”的阴影中。（南高，即南京高等师范学校，现东南大学） 区志坚所著的《昌明国粹：柳诒徵及其弟子之学术》这本书，首次以全景视角还原了这段学术史：当北大以“疑古”史学冲击传统时，南...

在“北大南高”并称的民国学术版图中，柳诒徵及其弟子构成的南高史学群体始终处于“被遮蔽”的阴影中。（南高，即南京高等师范学校，现东南大学） 区志坚所著的《昌明国粹：柳诒徵及其弟子之学术》这本书，首次以全景视角还原了这段学术史：当北大以“疑古”史学冲击传统时，南...

在“北大南高”并称的民国学术版图中，柳诒徵及其弟子构成的南高史学群体始终处于“被遮蔽”的阴影中。（南高，即南京高等师范学校，现东南大学） 区志坚所著的《昌明国粹：柳诒徵及其弟子之学术》这本书，首次以全景视角还原了这段学术史：当北大以“疑古”史学冲击传统时，南...

在“北大南高”并称的民国学术版图中，柳诒徵及其弟子构成的南高史学群体始终处于“被遮蔽”的阴影中。（南高，即南京高等师范学校，现东南大学） 区志坚所著的《昌明国粹：柳诒徵及其弟子之学术》这本书，首次以全景视角还原了这段学术史：当北大以“疑古”史学冲击传统时，南...

用户评价

我花了整整一个周末的时间，才算是初步领略了这部作品的博大精深。它并非那种浅尝辄止的“扫盲读物”，而是真正深入到了文化肌理之中。作者的叙事节奏掌握得非常老道，他没有急于抛出结论，而是像一个经验丰富的老者，循循善诱地把你带入一个又一个复杂的文化议题。例如，在谈论某项非物质文化遗产的起源时，他没有直接引用教科书式的定义，而是从一则流传已久的民间传说讲起，将历史的冰冷叙事与民间鲜活的生命力巧妙地融合在了一起。这种处理方式极大地增强了阅读的代入感和趣味性。读到一些关于技艺传承的段落时，我甚至能想象出那个炎热的午后，老匠人弓着背，一丝不苟地打磨工具的场景。书中对于“传承”二字的解读也极其深刻，它不再是单向度的灌输，而是一种动态的、充满张力的生命延续。对于我这种对传统文化抱有浓厚兴趣但知识储备尚浅的读者来说，这本书提供的知识密度非常高，我需要时不时地停下来，对照着查阅一些背景资料，才能完全消化其中的深意。这无疑是一本需要慢慢品味、反复研读的“厚书”。

这本书的叙事风格可以说是极具个人魅力的，仿佛与一位见多识广但又非常亲切的朋友进行着深入的交谈。作者似乎毫不避讳地将自己多年来在田野调查和案头研究中积累的“花边新闻”和“幕后故事”穿插其中，这使得原本可能枯燥的文化史描绘变得生动活泼，充满了烟火气。比如，书中讲述某个宫廷乐舞的失传与重现时，他穿插了一段关于某位痴迷此道的民间艺人，为了寻找一个失传的乐谱，跑遍了偏远山区的曲艺班子，最终在一张破旧的戏单背面找到线索的传奇经历。这些细节，是冷冰冰的学术论文里绝对看不到的“人情味”。我读得津津有味，时不时会心一笑，因为这些故事让人感觉，那些遥远的文化符号不再是供奉在博物馆里的冰冷物件，而是活生生的人们几代人情感、汗水和智慧的结晶。这种讲故事的能力，是很多严肃的文化著作所欠缺的。它成功地拉近了现代读者与厚重历史之间的距离，让人感叹，原来研究“国粹”也可以如此引人入胜。

这本书给我最大的震撼来自于它跨学科的广度与深度。坦白讲，一开始我以为它会集中于某一两个领域，比如雕刻或者戏曲，但没想到它像一张巨大的文化网，将看似风马牛不相及的元素巧妙地串联了起来。读到某一章节分析古代建筑中的色彩哲学时，作者突然跳跃到宋代美学对当时士大夫阶层精神追求的影响，再延伸到与同时期欧洲艺术思潮的对比。这种横向的、建立联系的分析视角，极大地拓宽了我的认知边界。它让我意识到，所谓的“国粹”，从来都不是孤立存在的碎片，它们是在特定历史土壤中共同生长、相互影响的有机整体。作者的逻辑链条构建得非常严密，从社会经济基础到上层建筑的审美取向，层层递进，论证有力。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种批判性思维，他并非盲目地赞美一切“传统”，而是敢于剖析某些优秀传统在现代化进程中所面临的困境和需要审视的反思之处。这种客观又不失敬畏的笔触，让整部作品的学术价值和可读性都得到了质的飞跃。

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴。封面那种深邃的墨绿色搭配烫金的纹饰，让人在书架上第一眼就被牢牢吸引住。翻开之后，内页的纸张质感也挑不出毛病，那种略带粗粝感的米黄色纸张，拿在手里有一种沉甸甸的年代感，仿佛触摸到了历史的脉络。尤其是那些插图部分，工匠精神体现得淋漓尽致。那些描绘传统工艺流程的线描图，线条之精细、结构之准确，简直可以作为专业教材来使用。我记得有一幅关于古代榫卯结构的特写，那些复杂的咬合关系，通过细致的笔触被清晰地呈现出来，每一个细节都像是被用心打磨过一样。更别提排版了，字里行间留白得恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又营造出一种典雅宁静的氛围。整个阅读体验，从拿起书的那一刻起，就不仅仅是知识的获取，更像是一场对精美物件的鉴赏。这种对实体书籍美学的极致追求，在如今这个数字阅读爆炸的时代，显得尤为珍贵和难能可贵。这本书的制作水准，绝对可以算得上是出版界的匠心之作，拿来送礼或者自己珍藏，都彰显着极高的品味。

阅读完这本书，我最大的感受是心头涌起一股强烈的责任感和使命感。作者在最后几章中，对当前社会环境下如何对待和保护这些珍贵的文化遗产，提出了不少发人深省的观点。他没有采取那种空洞的口号式呼吁，而是非常具体地探讨了当代商业运作、大众传播模式对传统价值的冲击与重塑。他犀利地指出了，真正的“活化”绝不是简单的符号挪用或肤浅的时尚化，而是在深刻理解其精神内核的基础上，寻找与当下生活对话的可能性。读到这里，我开始反思自己对周边文化的消费态度——我们是否只是在“打卡”式地消费符号，而忽略了背后的文化逻辑？书中对于“创新与坚守”之间那条微妙界限的探讨尤为精彩，它给了很多文化从业者乃至普通关注者一个思考的框架。这本书的价值已经超越了普及知识的范畴，它更像是一剂清醒剂，促使读者重新审视我们与自身文化根源之间的关系，激发我们去思考如何做一名称职的文化守护者，而非仅仅是旁观者。

柳诒徵何许人也？除了历史研究者之外，恐怕知者寥寥。作为中国近现代史学的先驱和中国文化史学的奠基人，柳诒徵的历史地位无疑被大大遮蔽了。这部《昌明国粹》重新发现了历史学家柳诒徵（主要讨论了其治史方法与史学思想），以及以他为代表的南高史学群体。史学界有“北大南高”（南京高等师范学校）之说，所谓“昌明国粹”，是指这一群体以“昌明国粹，融化新知”为治学精神，与北大疑古史学截然有别。具体而言，作者广泛参考和运用信件、著作、文章等资料，使用人物史学思想的研究方法，并“从史学与学术机构发展的互动关系的角度做出分析”，还原出了南高史学群体的整体样貌，包括缪凤林、郑鹤声、陈训慈、张其昀等人在内的历史研究，呈现这一学术流派的可贵之处。

谈目录类同隔靴搔痒。拈出柳氏“以礼为中心”的史观，早已为新文化所批判。信古与疑古多从王汎森来。弟子潦草带过。其实东南图书馆、陈训慈、学衡都值得大做文章，却偏于无聊处着墨，不学之过也。

他是中国近现代史学的先驱者，为中国文化史学奠定了坚实基础；他是桃李满天下的教育家，培养出向达、胡焕庸等众多知名学者；他还是学衡派的灵魂人物，在时代思潮的碰撞中，坚守对中国传统文化的自信与传承，以笔为剑、以文为刃，捍卫传统文化的尊严与价值。然而他的名字至今都会被人读错，他是柳诒徵，一位在历史长河中熠熠生辉的学术巨擘。这本书是柳诒徵的小传，还着重探讨了以柳诒徵为首的南高史学群体的特色。区志坚以翔实的资料和严谨的论述，全面梳理了柳诒徵的学术生涯。书中深入剖析了柳诒徵对中国传统道德文化的深切维护，在近代中西文化激烈碰撞的背景下，西方文化如汹涌浪潮般冲击着中国传统社会文化，柳诒徵挺身而出，倡导历史撰述应当承担起重建传统文化、礼教伦理的重任。

他是中国近现代史学的先驱者，为中国文化史学奠定了坚实基础；他是桃李满天下的教育家，培养出向达、胡焕庸等众多知名学者；他还是学衡派的灵魂人物，在时代思潮的碰撞中，坚守对中国传统文化的自信与传承，以笔为剑、以文为刃，捍卫传统文化的尊严与价值。然而他的名字至今都会被人读错，他是柳诒徵，一位在历史长河中熠熠生辉的学术巨擘。这本书是柳诒徵的小传，还着重探讨了以柳诒徵为首的南高史学群体的特色。区志坚以翔实的资料和严谨的论述，全面梳理了柳诒徵的学术生涯。书中深入剖析了柳诒徵对中国传统道德文化的深切维护，在近代中西文化激烈碰撞的背景下，西方文化如汹涌浪潮般冲击着中国传统社会文化，柳诒徵挺身而出，倡导历史撰述应当承担起重建传统文化、礼教伦理的重任。

期望很高，失望也不小。 本书重心在第四章和第五章，阐述“柳诒徵和他的弟子们”，前面铺陈太碎而泛。 读序言、导言的过程中，“北大”“南高”治史取经的不同是本书想讨论的一个重点，但具体行文只聚焦到了疑古、信古这一具体问题，没有进一步展开，留下遗憾。 引文也并未进一步更新，例如王汎森的《民国史学中的新派及其批评者》出现多次，都标记的未刊稿。