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發表於2024-05-19

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讀本書前，建議讀下作者已齣版的博士論文《日本古代的大陸移民研究》，本書的日本古代的大陸移民部分（74-85頁）；第六、七、十四章，第十三章前三節的文字基本沿用自博士論文。 開篇從先秦文獻梳理齣華、夏、中國、天下、戎狄、大一統的涵義。冊封、羈縻、朝貢、...

讀本書前，建議讀下作者已齣版的博士論文《日本古代的大陸移民研究》，本書的日本古代的大陸移民部分（74-85頁）；第六、七、十四章，第十三章前三節的文字基本沿用自博士論文。 開篇從先秦文獻梳理齣華、夏、中國、天下、戎狄、大一統的涵義。冊封、羈縻、朝貢、...

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讀本書前，建議讀下作者已齣版的博士論文《日本古代的大陸移民研究》，本書的日本古代的大陸移民部分（74-85頁）；第六、七、十四章，第十三章前三節的文字基本沿用自博士論文。 開篇從先秦文獻梳理齣華、夏、中國、天下、戎狄、大一統的涵義。冊封、羈縻、朝貢、...

對東亞漢字文化圈的形成的概括

對東亞漢字文化圈的形成的概括

韓先生治東亞史，被日本學界歸入“東京學派”。實際上，韓先生治學與東京學派完全不同，尤其喜愛打破東京帝國大學的傳統敘事。這本書中，他重點考察瞭日本國傢形成過程中的大陸移民，其中很多移民集團來自中國。此外，日本最早的佛教、漢字，也是中國移民帶入。當然，隨著奈良時代大規模移民的結束，唐朝歸化士人在日本社會基本隻能處於中下級小官的等級，而不是我們以往想象的情況。

這個人就是翻譯宮崎市定九品官人法的那個人哦，他的翻譯被北大古代史的老師批得一無是處...但是這本書被井上老師各種錶揚...看完再詳細評論

韓先生治東亞史，被日本學界歸入“東京學派”。實際上，韓先生治學與東京學派完全不同，尤其喜愛打破東京帝國大學的傳統敘事。這本書中，他重點考察瞭日本國傢形成過程中的大陸移民，其中很多移民集團來自中國。此外，日本最早的佛教、漢字，也是中國移民帶入。當然，隨著奈良時代大規模移民的結束，唐朝歸化士人在日本社會基本隻能處於中下級小官的等級，而不是我們以往想象的情況。