宗教社会科学(第一辑)

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出版者:
作者:方立天 编
出品人:
页数:297
译者:
出版时间:2008-12
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787500474708
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 宗教社会学
  • 社会科学
  • 宗教研究
  • 文化研究
  • 社会理论
  • 人类学
  • 宗教学
  • 中国宗教
  • 学术著作
  • 社会变迁
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具体描述

《宗教社会科学2008(第1辑)》为中国人民大学佛教与宗教学研究所的年刊,主要发表关于宗教社会科学研究的论文,即宗教社会学、宗教人类学、宗教心理学、宗教政治学、宗教经济学以及当代宗教等学科的译文、研究论文、研究综述和书评等。本期收入了13篇,包括宗教社会性及其表达、宗教经济学导论、南方市基督徒伦理调查等。

探讨人类信仰、社会结构与文化互动的思想之旅 书名:世界文明进程中的宗教与社会变迁 导言 自人类文明伊始,宗教便以其深邃的解释体系和强大的社会凝聚力,深刻地塑造了人类的集体行为与个体精神世界。它不仅是哲思的结晶,更是权力结构、经济基础、法律秩序乃至艺术表达的核心驱动力之一。本书《世界文明进程中的宗教与社会变迁》,旨在摒弃传统神学或纯粹历史叙事的局限,以社会科学的严谨视角,对宗教现象在不同历史阶段和地理区域的运作机制、功能演化及其与世俗力量的复杂博弈进行系统性的考察与分析。 本书的出发点,是对宗教作为一种核心社会事实的确认。我们深信,理解任何一个社会的运作逻辑,都必须深入剖析其信仰体系如何被构建、被维护、被质疑,以及如何反过来重塑社会规范和制度安排。我们试图跳出“真理”与“谬误”的二元对立,转而关注宗教的社会功能性、符号意义及其在权力分配中的实际作用。 第一编:宗教的社会建构与功能 本编聚焦于宗教在社会系统内部的基础性角色。我们首先考察了埃米尔·涂尔干关于宗教的经典论述,探讨“神圣”与“世俗”的区隔如何确立社会共同体的边界与认同感。宗教仪式、图腾和集体狂欢,并非单纯的精神活动,而是社会再生产的关键环节,它们通过周期性的重申,将抽象的社会规范内化为个体不可动摇的信念。 紧接着,我们引入了马克思主义的批判视角,分析宗教意识形态如何作为上层建筑的一部分,为既有的经济基础提供合法性支撑。然而,我们并未止步于“麻醉剂”的简单定性,而是深入探讨了宗教作为潜在的反抗力量和变革资源的辩证统一性。在特定的社会张力下,宗教叙事如何被重新解读,成为社会运动的旗帜和动员民众的有效工具。 马克斯·韦伯的贡献在本编中占据重要篇幅。通过对“天职”观念的细致梳理,我们探讨了新教伦理如何与资本主义精神的兴起发生内在关联。这并非简单的因果推断,而是对价值体系如何潜移默化地影响经济行为模式的深刻洞察。我们对比了不同文化中禁欲主义与消费主义的张力,以揭示宗教理性化进程对现代性构建的隐秘贡献。 第二编:宗教、权力与制度 宗教的世俗化(Secularization)议题是理解现代社会结构变迁的核心难题。本编首先梳理了西方现代化过程中,宗教权威如何逐步让位于国家主权、科学知识体系和市场经济的理论脉络。我们批判了“世俗化必然论”的简单预测,指出在许多情境下,宗教并未消失,而是以“去制度化”或“重新神圣化”的方式,在新的场域中继续发挥作用。 我们详细考察了宗教组织作为制度的行为模式。从教会、寺院到现代的宗教NGO,这些实体如何管理资源、进行人才培养、实施社会救助和进行公共政策游说,构成了复杂的地方治理网络。我们分析了政教关系的历史演变,特别关注那些寻求建立“神权国家”或以宗教为基础的政治运动(如伊斯兰复兴运动、基督教右翼思潮),探究其动员策略、意识形态的“政治化”过程以及在多元主义社会中的合法性挑战。 此外,本编引入了对宗教少数群体权利和身份政治的讨论。在全球化和移民潮的背景下,不同信仰群体之间的互动加剧,身份认同的冲突与融合成为重要的社会议题。我们审视了宗教宽容的社会成本与收益,以及国家如何平衡维护公共秩序与保障信仰自由之间的微妙关系。 第三编:日常生活中的信仰实践与文化变迁 相较于对宏大叙事的关注,本编将视角下移至日常生活层面,探讨个体如何在其日常生活中体验、协商和再创造其宗教信仰。我们采纳了符号人类学的理论框架,分析宗教仪式、神话故事和日常习俗(如饮食禁忌、着装规范)如何在微观层面规训身体、构建意义和维系家庭结构。 在全球化媒介的推动下,宗教的传播形态正经历剧变。本编考察了“大众媒体宗教”和“数字宗教”的兴起。互联网如何打破了地理限制,使得跨国界的信仰共同体得以形成,同时也催生了新型的“邪教”或边缘宗教运动。我们探讨了信仰在消费主义文化冲击下,如何被“定制化”和“时尚化”,以及这种“软化”的信仰实践对传统社会规范的侵蚀或强化作用。 最后,本书探讨了宗教在社会危机和身份危机中的功能。面对工业化带来的异化、不确定性增加以及意义的真空,宗教叙事提供了一种结构化的框架,帮助个体处理焦虑、面对死亡、并赋予生命以超越性的意义。无论是安慰性的祷告,还是激进的殉道精神,都是对现代性无序化的一种结构性回应。 结论 《世界文明进程中的宗教与社会变迁》力求提供一个多层次、跨学科的分析框架,将宗教置于社会变迁的宏大历史背景中进行审视。我们主张,宗教始终是人类社会中一种不可或缺的、具有强大能动性的社会力量。理解宗教的社会逻辑,就是理解人类文明持续的张力、整合与转化的核心驱动力。本书献给所有对信仰、权力、文化和人类行为的深层关联感兴趣的读者。

作者简介

目录信息

读后感

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今天我在图书馆看了看宗教的书,发现宗教社会学起步很慢。 西方社会,特别是美国,从事的研究大多在定量上,将目光聚焦在组织的形成、运营上,而较少关注其对社会的影响。 国内方面,几乎刚刚起步,几乎停留在田野考察。方法论上也比较死板。诚如金观涛所说:“社会调查最没...

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今天我在图书馆看了看宗教的书,发现宗教社会学起步很慢。 西方社会,特别是美国,从事的研究大多在定量上,将目光聚焦在组织的形成、运营上,而较少关注其对社会的影响。 国内方面,几乎刚刚起步,几乎停留在田野考察。方法论上也比较死板。诚如金观涛所说:“社会调查最没...

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今天我在图书馆看了看宗教的书,发现宗教社会学起步很慢。 西方社会,特别是美国,从事的研究大多在定量上,将目光聚焦在组织的形成、运营上,而较少关注其对社会的影响。 国内方面,几乎刚刚起步,几乎停留在田野考察。方法论上也比较死板。诚如金观涛所说:“社会调查最没...

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今天我在图书馆看了看宗教的书,发现宗教社会学起步很慢。 西方社会,特别是美国,从事的研究大多在定量上,将目光聚焦在组织的形成、运营上,而较少关注其对社会的影响。 国内方面,几乎刚刚起步,几乎停留在田野考察。方法论上也比较死板。诚如金观涛所说:“社会调查最没...

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今天我在图书馆看了看宗教的书,发现宗教社会学起步很慢。 西方社会,特别是美国,从事的研究大多在定量上,将目光聚焦在组织的形成、运营上,而较少关注其对社会的影响。 国内方面,几乎刚刚起步,几乎停留在田野考察。方法论上也比较死板。诚如金观涛所说:“社会调查最没...

用户评价

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最近拿到一本《宗教社会科学(第一辑)》,说是“辑”,所以应该还有后续,不过这第一辑的内容已经足够让人回味无穷。它不是那种让你一口气读完然后拍案叫绝的书,更像是一坛陈年的老酒,需要慢慢品。作者的文字风格颇具特色,既有学者严谨的逻辑,又不乏人文关怀的温度。 书中对“仪式”的解读让我茅塞顿开。以往我可能只是将宗教仪式视为一种宗教活动的表象,但这本书告诉我,仪式背后蕴含着深刻的社会学意义。它不仅仅是宗教徒表达虔诚的方式,更是维系群体认同、传递社会规范、强化集体记忆的重要载体。作者通过对不同文化背景下宗教仪式的细致描写和分析,让我看到了仪式在塑造个体心理、构建社会秩序方面的强大力量。读完这部分,我开始重新审视生活中的一些“仪式性”行为,发现它们远比我想象的要复杂和重要。

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我最近读的一本书叫《宗教社会科学(第一辑)》,读完之后,感觉像是打开了一个新世界的大门。它没有讲太多关于教义本身的东西,而是从一个旁观者的角度,非常冷静客观地分析了宗教现象在社会中的运作方式。 其中关于“宗教与权力”的章节,对我触动很大。作者分析了宗教组织如何在不同历史时期与政治权力相互博弈、相互影响,有时是合作,有时是冲突。他并没有简单地把宗教描绘成一种纯粹的精神力量,而是揭示了它与世俗权力结构之间错综复杂的关系。他用大量的案例说明,宗教不仅可以成为维系社会秩序的工具,也可能成为挑战现有权力的催化剂。这种辩证的视角,让我对宗教在社会转型时期的作用有了更深刻的理解,也让我认识到,任何社会现象,都不能脱离其所处的权力背景来单独考察。

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收到《宗教社会科学(第一辑)》这本书,我原本以为会是一本枯燥的学术著作,但出乎意料的是,它给我带来了许多启发性的思考。作者的写作视角非常独特,他善于从细微之处着手,将宏大的宗教理论与具体的社会现象相结合,让读者在不知不觉中被带入到一个更为广阔的认知空间。 书中关于“宗教符号”的论述让我眼前一亮。我一直觉得符号只是某种象征,但作者阐释了宗教符号如何被赋予了社会意义,如何在群体内部产生共识,以及这些符号如何影响着信徒的价值判断和行为模式。他通过对不同宗教符号的深入解读,揭示了符号背后隐藏的权力关系、社会结构以及历史传承。读到这里,我才真正理解到,原来宗教的传播和维系,很大程度上依赖于这些充满力量的符号系统。

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最近偶然翻到一本叫《宗教社会科学(第一辑)》的书,虽然我并不是宗教研究的专业人士,但读完之后,真的有种醍醐灌顶的感觉。这本书并没有以一种说教或者批判的方式来审视宗教,而是像一个敏锐的社会观察家,冷静而深入地剖析了宗教在人类社会中的多重角色。作者巧妙地将社会学、人类学、心理学等多个学科的理论工具运用到宗教现象的研究中,让我第一次意识到,原来宗教不仅仅是信仰者的精神寄托,它更是塑造社会结构、影响个体行为、传递文化价值的强大力量。 书中对“宗教团体”的分析尤其令我印象深刻。它探讨了宗教团体的形成机制、内部组织结构、成员招募与维系方式,以及这些团体如何与外部社会互动。我从中看到了宗教组织在社会动员、提供社会资本、甚至在某些情况下扮演“社会福利机构”方面的作用。作者并没有回避宗教团体可能带来的负面影响,比如排他性、对信徒的过度控制等,但始终保持一种客观的态度,用扎实的案例和严谨的论证来支撑观点,让我对宗教的理解不再是单一的平面化认知,而是多维度、更立体的视角。

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这本书的阅读体验非常奇妙,它让我仿佛置身于一个宏大的历史画卷之中,目睹着宗教如何在不同的时代、不同的文化背景下,与政治、经济、科技等因素相互交织,共同书写人类文明的篇章。作者在处理一些历史案例时,展现了惊人的史料功底和分析能力,他能从看似零散的历史碎片中,挖掘出宗教活动的深层社会动因,并解释这些动因如何影响了历史的走向。 我特别喜欢书中关于“宗教与现代性”的讨论。在快速变化的现代社会,宗教的角色似乎在经历前所未有的挑战和转型。作者并没有简单地宣告宗教的衰落,而是深入分析了宗教在现代社会中呈现出的新形态、新功能,以及它如何与世俗化、多元化等现代性特征共存共生。这种 nuanced(微妙)的分析,让我对“宗教在今天还有意义吗?”这个疑问有了更深刻的认识,也让我开始反思自己对现代社会中宗教现象的一些固有看法。

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