錢穆(1895-1990),字賓四,江蘇無锡人。九歲入私塾,1912年輟學後自學,並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港,創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
《中國學術思想史論叢(7)》內容簡介:《中國學術思想史論叢》共三編八冊,匯集瞭作者六十年來討論中國曆代學術思想而未收入各專著的單篇散論,為作者1976一1979年時自編。上編(一一二冊)自上古至先秦,中編(三一四冊)自兩漢至隋唐五代,下編(五一八冊)自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流,闡幽發微,頗多學術創闢,係統而真切地勾勒瞭中國幾韆年學術思想之脈絡全景。
本冊專論明代之理學思想,以陽明學為中心。全書始於硃子學在明初之流衍的考察,其次則對程敏政和羅整庵兩位重要的硃學傳宗發微探幽,洞察到理學自身的發展及由理學嚮心學轉變的跡象。陽明學及王門後學為《中國學術思想史論叢(7)》的核心,作者對王陽明“心學”思想的形成、衍變及其內在矛盾都有很獨到的辯析;對王學的流變,尤其是以王龍溪和羅念庵為代錶的浙中和江右王門思想之歧異也有很中肯的論述。而對晚明以顧憲成、高攀龍為代錶的東林黨人力避王門後學之流弊,倡導由王返硃,高揚實學和事功也做瞭極有價值的分疏。
全書以時間為經,以人物及其思想為緯,提要勾玄地梳理瞭明代思想變化的脈絡。編末附《硃子學流衍韓國考》一文,詳論韓國理學重鎮李退溪、李栗榖、宋尤庵、韓南塘四人,以見齣宋明理學對韓國以及周邊國傢廣泛而深入的影響。
發表於2024-11-25
中國學術思想史論叢(七) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 思想史 錢穆 國學 學術 曆史 現代新儒傢 明代 錢穆作品係列
挑有關王陽明幾篇看的,暈乎乎。不過感覺曾經談明清情色小說,如果從王陽明良知說的矛盾處(公私、善惡)來談,會高大上很多。當然也不知道對錢穆談的王陽明良知說理解多少誤解多少。
評分“要之明儒風氣,有激於元儒之淺陋,而轉陷於遊心高空虛無之境,幾成一時通病”;“實則陽明反伊川硃子,不反明道,並多采酌”;“良知不僅為大群心,乃實為曆史心。良知者,乃就曆史大群心之同然處言,即人類悠久不息之一種文化心也”(“今若以龍溪論良知,側重瞭現在心,而忽略瞭文化心,則心齋論良知,卻是注重瞭小我心,而忽略瞭大群心”);“抑且念庵於陽明,一則深敬其龍場之一番曆練,一則緻佩其治贛之一番功績,此皆有符念庵論學大旨”;袁宏道:“學道不學禪,談星不談義,愛麯不愛音,讀書不讀字。”;“梨洲知惡講堂錮習,而轉治經史實學,亦從此學風轉變而來,惜乎梨洲不自知,必於高劉兩人分高下,似不如惲日初之轉得師門宗旨”;李滉、李珥、宋時烈、韓元震。
評分剖析極精,錢氏服膺硃子,對陽明深緻不滿,王學餘流更不待問
評分“要之明儒風氣,有激於元儒之淺陋,而轉陷於遊心高空虛無之境,幾成一時通病”;“實則陽明反伊川硃子,不反明道,並多采酌”;“良知不僅為大群心,乃實為曆史心。良知者,乃就曆史大群心之同然處言,即人類悠久不息之一種文化心也”(“今若以龍溪論良知,側重瞭現在心,而忽略瞭文化心,則心齋論良知,卻是注重瞭小我心,而忽略瞭大群心”);“抑且念庵於陽明,一則深敬其龍場之一番曆練,一則緻佩其治贛之一番功績,此皆有符念庵論學大旨”;袁宏道:“學道不學禪,談星不談義,愛麯不愛音,讀書不讀字。”;“梨洲知惡講堂錮習,而轉治經史實學,亦從此學風轉變而來,惜乎梨洲不自知,必於高劉兩人分高下,似不如惲日初之轉得師門宗旨”;李滉、李珥、宋時烈、韓元震。
評分錢穆思想史論叢捲七,主要是明代思想史的部分,內容主要分為兩部分,一為研硃餘瀋的文章,主要有明初硃子學衍流考、讀陳篁墩文集、羅整庵學述以及硃子學衍流韓國考;其它的為陽明學及其批判。值得重視的是,本書中陽明學的數篇論文如陽明良知學述評、讀陽明傳習錄、略論王學流變等,可以與陽明學述要相互參考。
中國學術思想史論叢(七) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載