具体描述
本书内容包括：佛教伦理与中国社会、善与恶：佛教的根本问题、善恶心理与超越善恶、业报轮回思想和因果报应说等。
作者简介
业露华，生于1952年，1981年获中国社会科学院研究生院哲学硕士学位。主要从事宗教研究，特别是佛教、当代宗教的研究。历任上海社会科学院宗教研究所所长，中国宗教学会副会长，上海宗教学会副会长。主要学术成果有：《中国佛教伦理思想》、《中国佛教史》、《中国佛教历史百问》、《佛教和佛学》、《论北魏佛教的特点》、《从〈洛阳伽蓝记〉看北魏佛教》、《百丈禅师和百丈清规》、《佛教伦理与中国社会》、《略论中国佛教的道德理想》、《“人性论”问题在中国佛教思想中的反映》、《中国佛教的孝道观》、《近代巴哈依发展概况》、《警惕邪教组织及其活动的漫延》等。
目录信息
读后感
宗教之所以能在社会上展示自己力量的一个重要原因，就在于它是提供社会道德的源头之一。直至十九世纪后期，佛教成了近二千年中华历史上唯一能在中国站住脚跟的外来文化。自东汉起，佛教就成了中国社会影响最广泛的宗教，并且逐渐与儒家和道教相融合，成为中国主体文化的重要组...
评分宗教之所以能在社会上展示自己力量的一个重要原因，就在于它是提供社会道德的源头之一。直至十九世纪后期，佛教成了近二千年中华历史上唯一能在中国站住脚跟的外来文化。自东汉起，佛教就成了中国社会影响最广泛的宗教，并且逐渐与儒家和道教相融合，成为中国主体文化的重要组...
评分宗教之所以能在社会上展示自己力量的一个重要原因，就在于它是提供社会道德的源头之一。直至十九世纪后期，佛教成了近二千年中华历史上唯一能在中国站住脚跟的外来文化。自东汉起，佛教就成了中国社会影响最广泛的宗教，并且逐渐与儒家和道教相融合，成为中国主体文化的重要组...
评分宗教之所以能在社会上展示自己力量的一个重要原因，就在于它是提供社会道德的源头之一。直至十九世纪后期，佛教成了近二千年中华历史上唯一能在中国站住脚跟的外来文化。自东汉起，佛教就成了中国社会影响最广泛的宗教，并且逐渐与儒家和道教相融合，成为中国主体文化的重要组...
评分宗教之所以能在社会上展示自己力量的一个重要原因，就在于它是提供社会道德的源头之一。直至十九世纪后期，佛教成了近二千年中华历史上唯一能在中国站住脚跟的外来文化。自东汉起，佛教就成了中国社会影响最广泛的宗教，并且逐渐与儒家和道教相融合，成为中国主体文化的重要组...
用户评价
说实话，这本书的“实用性”可能需要读者自己去挖掘，它不会直接给你一套现代生活的行为准则。但它带来的启发却是深远的。在当前社会思潮快速更迭、价值判断日益碎片化的背景下，理解一个植根于数千年历史的、试图处理个体与整体、出离与承担之间矛盾的伦理体系，具有莫大的精神价值。作者在最后一章对现代社会中佛教伦理思想适应性的探讨，虽然简短，却点出了关键：这些古老的智慧并非只供人景仰的古董，它们提供了另一种审视“何以为善”的视角。阅读完此书，我感到自己的道德坐标系被重新校准了一番，不再满足于肤浅的对错判断，而是开始探究行为背后的那个更宏大、更微妙的因果网络。
评分这本《中国佛教伦理思想》的厚度着实令人望而生畏，拿在手里沉甸甸的，光是目录就让人感觉像是走进了迷宫，每一层分支都指向一个庞大而复杂的哲学体系。我原本以为，佛教伦理无非是那些老生常谈的“戒、定、慧”或是“因果报应”，然而深入阅读后才发现，事情远比我想象的要精微得多。作者对于不同历史时期，从魏晋玄学对佛教的融合，到唐宋理学兴起后佛教伦理思想的演变与抗争，都有着极其细致的梳理。尤其是一些早期译经中蕴含的伦理观念，被作者挖掘得淋漓尽致，那些在后世被简化或忽略的细微差别，在这里被重新放在聚光灯下审视。比如，关于“慈悲”在不同宗派中实践方式的差异，书中用了大量篇幅对比了天台的止观与禅宗的顿悟对个体道德实践的影响，这种比较的深度和广度，让我不得不承认，这绝非是一本轻松的入门读物，而是一部需要坐下来，带着笔记，细细啃读的学术力作。它强迫你跳出对佛教的刻板印象，去理解那份渗透在日常生活和国家治理中的复杂道德脉络。
评分这本书的结构安排非常巧妙，它没有采取简单的编年史叙述，而是采用了主题式的推进，这使得读者能够清晰地看到同一伦理议题在不同历史阶段是如何被重新阐释和修正的。例如，关于“出世”与“入世”的张力，作者分别从戒律的执行、对政治权力的态度、以及对世俗家庭责任的承担这三个维度进行了交叉分析。我注意到，作者在引用材料时，极少出现主观臆断，而是大量地基于一手文献的细微差异进行推论，这种严谨治学的态度令人钦佩。这使得这本书不仅仅是一部思想史的梳理，更像是一部关于“中国知识分子如何在信仰与现实之间保持道德张力”的深度研究报告。它揭示了伦理规范的流动性，而非僵死的教条。
评分读完这本书后，最大的感受是，我们今天对“伦理”的理解，似乎被切割得太干净了，而这本书却展示了一种全然不同的、更具整体性的道德世界观。书中对“缘起性空”如何成为伦理基础的论述，简直是一次智力上的洗礼。它不是简单地告诉你“不要做坏事”，而是深入探讨了“坏事”的本体论基础——即一切现象的相互依赖性，如何从形而上的层面决定了我们行动的价值。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种冷静而克制的笔法，没有过度渲染任何宗教的神秘色彩，而是如同解剖学家一般，精确地剖析了每一条伦理规范背后的逻辑支撑。那种将形而上学思辨与世俗生活紧密结合的能力，在当代哲学著作中已属罕见。它让我开始反思，很多我们习以为常的道德直觉，其实背后有着极其深远的、被我们遗忘的形而上学基础。
评分这本书的阅读体验，颇有些“爬山”的意味。刚开始的几章，是较为基础的概念铺陈，节奏平稳，尚算顺畅。但一旦进入到对特定论师如智顗、宗密等人的伦理思想辨析时，文本的密度陡然增加，语句变得晦涩，充满了专业术语和典籍引用。我不得不经常停下来查阅附录中的术语表，甚至要对照着原文去理解作者对某个特定概念的引申义。然而，正是这种“阻力”，才使得最终的收获显得弥足珍贵。当那些原本交织在一起的理论线索，被作者清晰地梳理出来，展现在你面前时，那种豁然开朗的感觉，是阅读其他通俗读物无法比拟的。它要求你付出脑力，回报你的是对中国思想史一个关键维度的深入洞察。
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