自序序緒論 一 宋明理學心性論的思想淵源 二 心性的界說 三 心性一元說與心性二元說 四 心氣二元說 五 心性體用說 六 心性善惡說 七 宋明理學心性論的特徵 八 宋明理學心性論的時代意義第一章 北宋理學心性論 概說 第一節 邵雍的“心為太極”論 一 先天心法 二 “心為太極” 三 “性之在物之謂理” 第二節 張載“心能盡性”的思想 一 “性乃氣所固有” 二 心之諸義 三 “心能盡性” 四 對佛教心性論的批判及其意義 第三節 程顥、程頤的“性即理”論及心性一元說 一 “性即理”論 二 心說 三 心性一元說 四 二程對佛教心性論的批判與吸取 五 程顥、程頤心性論的異同第二章 南宋理學心性論 概說 第一節 鬍宏心以成性的思想 一 天地由性而立 二 “心維天下之理” 三 心以成性 四 批佛心性論 第二節 硃熹的“心統性情”論 一 心論 二 性論 三 “心統性情”論 四 硃熹“心統性情”論的曆史地位 第三節 張拭心為萬物之主宰和心主性情的思想 一 心為萬物之主宰 二 萬有根於性 三 心性關係說 四 張栻與硃陸心性論之比較 第四節 硃熹與張栻的中和之辯 一 辯論的由來 二 關於已發與未發 三 關於察識與涵養 第五節 陸九淵心性一物的思想 一 “吾心即是宇宙” 二 “心即理” 三 心性一物 四 硃陸心性論的區彆 第六節 楊簡心性自然，不動於意的思想 一 “道心即意念不動之心” 二 心性為一 第七節 陳亮、葉適對理學心性淪的批評 一 陳亮對理學心性論的批評 二 葉適對理學心性論的針砭第三章 元代理學心性論 概說 第一節 許衡心性有彆的思想 一 心具眾理應萬事 二 “虛是本然之性” 三 心性有彆 第二節 劉因的心、理無問說 一 “性無不統，心無不宰” 二 心生成萬物 三 心、理無間 第三節 吳澄性為主宰而備具一心的思想 一 性為形質血氣之主宰 二 心有體用 三 心與性 四 擴大心學範圍第四章 明代理學心性論 概說 第一節 陳獻章“天地我立，萬化我齣”的心學思想 一 “靜中坐養齣個端倪” 二 “宇宙在我” 三 “緻虛之所以立本” 四 “道在我矣” 五 “以自然為宗” 第二節 湛若水性為心之生理的思想及其心氣二元說 一 心氣二元說 二 “隨處體認天理” 三 心之生理為性 第三節 王守仁“心即性”的心性一元說 一 心之本體即良知 二 泛性論思想體係 三 “心即性” 四 王守仁心性論的時代意義 第四節 王守仁、湛若水心學思想之異同及對明代心學的影響 一 王、湛心學之同 二 王、湛心學之異 三 王、湛心學思想異同對明代心學的影響 第五節 羅欽順心本於氣和性為陰陽之理的思想 一 心本於氣 二 性為陰陽之理 三 性體心用 四 對黃宗羲評語的辨析 第六節 王廷相心緣外而起和性乃氣之生理的思想 一 心緣外而起 二 性乃氣之生理 三 性的屬性 四 對以往性論的總結 第七節 吳廷翰“氣以成性”和心生於性的思想 一 “氣以成性” 二 性的屬性規定 三 心生於性 四 對佛教、陸王、硃熹心性論的批評 第八節 李贄的童心說及其對理學的批判 一 自然人性論與童心說 二 以童心反理學 第九節 劉宗周性因心而有的思想 一 虛生靈覺為心 二 “生而有此理之謂性” 三 “性因心而名”附錄 李退溪對硃子心性論的繼承和發展主要參考文獻後記新版後記
· · · · · · (收起)