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筆記/以悲為美文獻抄 作者/十生 王振復認為：“中國文化在印度佛教入傳以前，一般隻承認人格之悲，不承認人性之悲；隻承認生活之悲，不承認生命之悲。”乾振復：《中美學史新著》，北京大學齣版社，年月版，第頁。 “在我們人生理想追求中存在的這種痛苦有如下諸種不同的錶現...  

書名帶有“心理學”，可讀來感覺更多的是從美學角度來寫的。 書中涉及心理學的部分有對人們選擇觀看悲劇心理的研究，或者說是對已有理論的概括研究。看過之後，把硃先生的理論理解為：悲劇不同於現實，它誇張，它和命運有絲絲縷縷隱秘關係，它不屈從命運卻總是被命運乾預，用摧...  

佛教認為，人生來便是吃苦的：生、老、病、死、愛彆離、怨憎會、求不得。於是，於生命無窮盡的痛感中尋求快感，使得悲劇審美充滿瞭悲天憫人的同情和隔岸觀火的安全感。我們既滿足於在彆人虛構的故事裏投入真實的情感留下自己的淚，又絲毫不被劇中的苦難所傷。因此，悲劇的美一...  

本書第七章引述“永恒正義”論，其中提到黑格爾心中“最完美的悲劇典範作品”，索福剋勒斯的《安提戈涅》： “……在黑格爾看來，國王和這位少女都各有道理，剋瑞翁維護國傢權威和安全是正確的，安提戈涅維護傢人應負的神聖責任也是正確的，但他們又都有錯誤，剋瑞翁不該損害...  

這是硃光潛年輕時在法國讀書時所寫英文論著的中譯本，在中國美學史上獨享一份尊榮。今年除夕那天我在傢無事可做，騎著專車去書市淘書。結果整個書市幾乎都關上瞭門，隻剩下幾傢外圍的沒來得及打烊。逛瞭一圈，著實不忍心空手而歸，就點瞭包括這本在內的五部書。封皮上自稱是三...  

有一種叫做悲劇快感的東西。確實。

悲劇啊，快感啊！！！

將平常生活中發生的事稱為悲劇的確是一種謬解，但並不能說悲劇一定不能和生活産生一定的關聯。悲劇審美的距離感可能來自於諸如希臘戲劇那樣的身份距離，也可能來自於時代距離比如曹禺的雷雨。前者是震懾人心而充滿距離感的恐懼和憐憫，後者則是哀其不幸怒其不爭的悲情。我並不覺得心理快感和審美快感有什麼衝突或矛盾的地方，就像一個觀劇者可能同時是旁觀者類型和分享者類型一樣。

醍醐灌頂

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