連 清吉（れん・せいきち），男，颱灣苗栗縣人，民國四十四年（1955）生。颱灣の淡江文理學院文學部卒業後（颱灣淡江文理學院學士）、颱灣東海大學文學碩士、九州大學より文學博士號を取得（日本九州大學文學博士）。畢業後曆任九州大學文學部助手、鹿児島純心女子大學國際言語文化學部助教授、長崎大學環境科學部助教授、長崎大學水産・環境科學総閤研究科教授を経て、2014年4月より長崎大學多文化社會學部教授。現為日本國立長崎大學生産科學研究所環境共生創成學教授。専門は中國思想史で、現在は京都中國學を研究している。

著有《莊子寓言研究》，《日本江戶時代後期以來的莊子研究》，《日本江戶時代的考證學傢及其學問》，《從螺鏇史觀看中日文化的發展》，《日本近代的文化史學傢-內藤湖南》，譯有《日本幕末以來之漢學傢及其著述》，《明治的漢學傢》等書。

內藤湖南的學問以中國的史學傳承為淵源，其既以劉知幾所謂纔學識的兼備為鑽研歷史的素養，又以劉嚮父子辨彰學術考鏡源流的目錄學為史學的方法，更以章學誠的「獨斷」為史論的根據，而成就通貫中國古今學術之變遷，究極中日文化發展之經緯的文化史學。

其以歷史考證加上說究明中國古代傳說與經傳成立的次第，洞察中國社會文化的兩次重大變化而區分中國歷史為三個時期，以「鹹鹽說」說明中國對日本文化的影響，以「螺鏇循環史觀」釐析中日相互影響與發展的關係。

至於應仁之亂是日本文化形成的關鍵，文化中心非唯一的「關西文運論」都有其獨到的見解。再者，明治文明開化的時代風潮和四十年關西的文化生活，要皆內藤史學形成的因素。其既於傳統與現代之間，守成而創新，又在對抗於東京的學問意識下，融閤西歐的閤理主義、清朝的考證學與江戶時代的文獻主義而樹立以考證為基礎的日本近代中國學。

內藤湖南與狩野直喜或可並稱為京都近代中國學的雙璧，二人不但各有專擅，內藤湖南瀋潛於東洋文化史與滿清史的研究，狩野直喜則緻力於中國經學、文學與清朝製度史的鑽研，又開啟日本研究敦煌文物的先聲，且能為漢詩文而與當時中國的文人學者酬唱應對。

故其所窮究的是能與中國傳統知識分子比肩的通儒之學。其弟子如神田喜一郎、吉川幸次郎亦能繼承師學，既有堅實的學問素養，成就博學旁通的學問，又能優遊於詩文藝術，發揮京都中國學的學問性格，使京都的中國學得與北京、巴黎分庭抗禮，並列為世界漢學的中心。