熊十力(1885-1968),原名繼智,字子真,號逸翁,晚年又稱漆園老人,湖北黃岡人。青年時代投身反清革命,武昌起義後任都督府參議,並參預護法運動。三十四歲後慨然脫離政界,專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無先生研究佛學,後應蔡元培先生之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀,先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於復性書院、勉仁書院。中華人民共和國成立後,曆任中國人民政治協商會議特邀代錶及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。熊十力先生學貫古今,融會中西,融攝道釋,要歸於儒,而自成一傢,創立瞭一個頗具特色的哲學體係。重要著作有《新唯識論》《十力語要》《佛傢名相通釋》《讀經示要》《體用論》《乾坤衍》等。其學說影響深遠,以新儒傢名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門高足,熊先生也被尊為現代新儒傢的開宗大師。
《讀經示要》中論到佛學的特點。作者以為:“以今哲學上術語言之,不妨說為心理主義。所謂心理主義,非謂是心理學,乃謂其哲學從心理學齣發故。”接著,作者從宇宙論、人生論、本體論、認識論四個方麵加以剖析,並作結語說:“吾以為言哲學者,果欲離戲論而得真理,則佛傢在認識論上,盡有特彆貢獻。”十力先生申明自己整理佛學所遵守的原則是“根底無易其固,而裁斷必齣於己”。這句話很重要。今天我們剖析佛學,一方麵應切忌簡單化的一筆抹煞,單是斥責它的迷信虛妄蠹國殃民,從而把曆史上齣現的這一有著深遠影響的學說或思潮看成一無所是全盤錯誤的陳跡。另方麵也應切忌簡單化的生吞活剝,沒有切實理會其來曆,便望文生義,逞臆妄說,隻是在行文中徒有其錶地點綴著一些新名詞、新術語,而對於探究佛書的真麵目卻毫無裨益。
發表於2024-05-20
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熊先生是新儒學一派的代錶人物之一,因最近想習讀儒傢經典,所以就想先找來些提示一讀,這本書是在圖書館的找來的,早知十力先生是學貫古今中西的大傢,隻是沒有讀過他的書,所以看到這本書,而且自己正要找些關於儒傢經要的書來讀,所以就藉來瞭,昨天打開此書,隻是先生的自...
評分近代學者,就熊十力和梁漱溟有骨氣。熊十力思辨能力極強,梁漱溟踐行能力極強。兩人在文革時候,都被整得不行。熊十力另外的《新唯識論》、《原儒》、《體用論》都很不錯。梁漱溟早年在北大當教授時,當時毛澤東還是圖書館的小職員,曾經被梁漱溟訓過一頓,後來毛飛黃騰達瞭,...
評分曾經嚮幾個朋友討教如何理解熊十力,一個個都搖頭不答。除瞭聽到一些熊氏後人的軼事外,似乎沒什麼人願意多談熊十力。熊十力恐怕也不是人人都能讀的吧。我有他的《新唯識論》,試著讀過多次,都扔下瞭。我不懂他的唯識論,也沒有他那團熾烈的生命原力,隻覺得神氣充沛,殺佛滅...
評分熊十力先生的《讀經示要》,我看瞭世紀齣版集團上海書店齣版社的本子(以下簡稱“上海書店本”),“十力叢書”的一種,為二零零九年七月第一版第一印。讀完第一捲,到一百零三頁止,頗發見一些誤字。乃從圖書館藉來中國人民大學齣版社於二零零六年年的版本(以下簡稱“人大本...
評分熊十力先生的《讀經示要》,我看瞭世紀齣版集團上海書店齣版社的本子(以下簡稱“上海書店本”),“十力叢書”的一種,為二零零九年七月第一版第一印。讀完第一捲,到一百零三頁止,頗發見一些誤字。乃從圖書館藉來中國人民大學齣版社於二零零六年年的版本(以下簡稱“人大本...
圖書標籤: 熊十力 國學 新儒傢 哲學 經學 文化 必讀 經學
點校錯誤慘不忍睹。
評分本書是應弟子請求,講解六經大義,起於口頭講解,所以不是很成體係,也可以理解。
評分港颱新儒傢的濫觴。
評分本書是應弟子請求,講解六經大義,起於口頭講解,所以不是很成體係,也可以理解。
評分許可老師推薦
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