西格濛德·弗洛伊德(Sigmund Freud,1856-1939),奧地利精神病醫生、精神分析學創始人。1873年進入維也納大學,1881年獲醫學博士學位。1885-1886年間就學於J.M.夏爾科,後又赴南锡觀察A.A.利博爾和H.伯恩海姆催眠療法,更深信神經病是可以通過心理治療而奏效的。1892年左右,他發現催眠的效能不能持久,就改用他所特創的精神分析治療法,藉以挖掘忘記瞭觀念或欲望。1897年提齣瞭戀母情結,即仇父戀母的情緒。1930年被授予歌德奬金。1936年壽辰時榮任英國皇傢學會通訊會員。
主要著作有《夢的釋義》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析此論新編》、《弗洛伊德自傳》等。
對原始民族部落中的禁忌、圖騰與宗教的核心及本質是長久以來爭議的中心。《圖騰與禁忌》是作者對這些難上解答的謎題所做的突破性貢獻。作者考察瞭澳洲土著人的圖騰崇拜,認為:觸犯圖騰禁忌在原始民族裏被視為最大的罪惡;圖騰代代相傳不因婚姻而轉變。在分析群體婚和外婚的同時,他發現瞭一個極具研究價值和有趣的現象——它們都具有嚴厲防止亂倫的作用。通過對禁忌及其所隱藏的矛盾情感進行深入分析,認為禁忌具有下列性質:(1)由瑪那(一種神秘的力量)依自然或直接的方式附有人或物身上因而産生的結果。(2)由瑪那以間接的或傳遞的方式而産生的結果。(3)前兩種方式同時存在。
我們必須坦白地承認,那些祭物獻祭的對象(現在被尊奉為神的東西)是意指著父親。在這種假設下,動物與人獻祭間的疑問即可得到瞭一個簡單的答案。動物獻祭是活人獻祭的一種替代——即屠殺父親的儀式。
作者對泛靈論的施方式(巫術與魔法)作徹底的研究分析後,發現原始民族在施術的操作過程中,明顯暴露齣一個企圖:嘗試利用控製心理作用的規律來操縱真實事物。所以,他相信人類對自然的第一種解釋(泛靈論)是由心理作用所造成的。進而在其他學者研究圖騰崇拜起源的基礎上,利用精神分析學的主法逐漸解開瞭圖騰之謎。
發表於2025-03-29
圖騰與禁忌 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
第一章 亂倫畏懼 圖騰崇拜製度取代瞭他們(澳洲土著)所缺少的所有宗教和社會製度的地位。 族外婚exogamy:信仰同一圖騰的氏族成員之間禁止發生性關係,並進而禁止通婚。與外族異性生子可以增加一族的成員。是蠻族野民的亂倫恐懼加劇的結果。 違背禁忌=違背圖騰 圖騰親屬取代...
評分弗氏在本書開頭,就饒有興緻地說:“在某種意義上說,他們(史前人類)仍然是我們的同時代人。” 他當然說的不是身體和語言的相同,而是心理結構的近似。盡管尼采已經宣告世界“上帝死瞭”,但是我們仍然處在宗教時代,我們的社會仍然需要道德、宗教、神來確立規則...
評分第一章 亂倫畏懼 圖騰崇拜製度取代瞭他們(澳洲土著)所缺少的所有宗教和社會製度的地位。 族外婚exogamy:信仰同一圖騰的氏族成員之間禁止發生性關係,並進而禁止通婚。與外族異性生子可以增加一族的成員。是蠻族野民的亂倫恐懼加劇的結果。 違背禁忌=違背圖騰 圖騰親屬取代...
評分在那些看似天經地義的行為之下,隱藏著人類褪不去的獸性,我們憑藉自己強大的妄想力將之虛擬成為“文明”,我以為不過是自欺欺人罷瞭,下三路是人類很多行為發生的根源,佛洛伊德敏銳地覺察到瞭被重重迷霧掩蓋的真相,僅僅隻是解開瞭一角,就足以令世人瞠目,妄念破滅的聲音迴...
評分亂倫 圖騰禁忌主要是防止兒子和母親 姐妹亂倫 父母對子女的心理認同使她很容易陷入愛女兒所愛男人的境地 精神癥患者會錶現齣某種程度的心理幼稚性 他們既不能從幼時的心理狀態中擺脫齣來 (發展性抑製)又不能真的返迴到過去(倒退) 臣民對君王也有父親情結 人對至親的人一直...
圖書標籤: 弗洛伊德 心理學 精神分析 人類學 宗教 社科 社會學 圖騰
挺有意思的科普書,不過研究的東西比較生僻,讀瞭也沒什麼收獲。
評分信仰真是個神奇的玩意兒
評分對部落圖騰中的心理矛盾與情感衝突有瞭進一步瞭解,還看到很多匪夷所思的禁忌。“所有的禁忌、巫術和魔術都是齣於某種欲求。”
評分弗洛伊德確實挺會YY的,就是囉嗦瞭點。
評分弗洛伊德總是很滿足我的解釋欲 哈哈 (這個版本的插圖也太乾擾瞭...)
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