劉智(1669—1764年),字介廉,號一齋,清上元(南京)人,為清初迴族伊斯蘭教著名學者著作傢,據劉智研究專傢馬在淵先生考證,劉智高壽達96歲,詳見《劉介廉先生編年考》。其修身研閱經史百傢之籍,覽讀西洋書百餘種,嘔心瀝血,潛心著書立說達40餘年,遂創具中國特色之伊斯蘭教思想體係,學者譽之為中國伊斯蘭教哲學思想集大成者,廣大穆斯林尊奉為“先賢”。劉智一生著書數百捲,《天方典禮》被收入乾隆時編纂之《四庫全書》。
中國伊斯蘭教著作。亦稱《天方典禮擇要解》。20捲。劉智編撰。典禮,係指伊斯蘭教的教法。分為“天道五功”與“人道五典”兩大類。內容包括伊斯蘭教的基本信條、五功禮法、倫理道德、日常生活規範以及婚姻、喪葬禮儀的具體規定等。首捲《原教篇》為全書之大綱,其餘篇目均發端於此。本書為瞭解與研究伊斯蘭教的基本讀物之一,它與作者的另一專著《天方性理》是姊妹篇,作者說:“《典禮》者,明教之書也;《性理》者,明道之書也。”可知是從不同角度分彆闡發伊斯蘭教的教法和哲理的。兩書嚮為中國伊斯蘭教學者所贊賞,過去不少伊斯蘭學校將其中某些篇目作為選讀教材。
發表於2024-11-22
天方典禮 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 伊斯蘭教 宗教 迴儒 文化史 文化 劉智 伊斯蘭教 伊斯蘭
極無聊
評分中國伊斯蘭教的研究,一直聚焦於宗教教義,而具有同樣重要意義的禮儀研究卻被忽略,劉智沒有忽略,「婚姻篇」和「喪葬篇」很有趣,劉智把紅白事的規範流程劃分條例介紹,條例後的按語更有趣,他列舉清代迴民在紅白事中形成的新風俗,比如齣殯之日,喪傢安排鼓樂、女色、靈轎、神獸等事物,增加排場,劉智以「非禮也」或「殊屬外道矣」作為他對背離天方正道行為的批判,按語代錶他的主觀價值判斷。 按語提供瞭一個新認識,宏觀衡量伊斯蘭教文化的真正標尺,應該是看禮儀習俗,當進入一種異俗盛行的新文化環境中,與主流文化的交織中,伊斯蘭教的禮儀規範在多大程度堅持自己、理解對方、接受對方影響改變自己,相互碰撞之後,迴民的紅白喜事發生瞭何種變化?使得他們能夠在廣闊的中國社會內部融閤的原因,我想不能用「漢化」與「本土化」來簡單解釋。
評分敬服五功天道盡矣,敦崇五典人道盡矣
評分極無聊
評分中國伊斯蘭教的研究,一直聚焦於宗教教義,而具有同樣重要意義的禮儀研究卻被忽略,劉智沒有忽略,「婚姻篇」和「喪葬篇」很有趣,劉智把紅白事的規範流程劃分條例介紹,條例後的按語更有趣,他列舉清代迴民在紅白事中形成的新風俗,比如齣殯之日,喪傢安排鼓樂、女色、靈轎、神獸等事物,增加排場,劉智以「非禮也」或「殊屬外道矣」作為他對背離天方正道行為的批判,按語代錶他的主觀價值判斷。 按語提供瞭一個新認識,宏觀衡量伊斯蘭教文化的真正標尺,應該是看禮儀習俗,當進入一種異俗盛行的新文化環境中,與主流文化的交織中,伊斯蘭教的禮儀規範在多大程度堅持自己、理解對方、接受對方影響改變自己,相互碰撞之後,迴民的紅白喜事發生瞭何種變化?使得他們能夠在廣闊的中國社會內部融閤的原因,我想不能用「漢化」與「本土化」來簡單解釋。
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