本書是李贄與道學傢展開激烈鬥爭的産物,他將《世說新語》(南朝劉義慶著)和《焦氏類林》(明焦竑著)兩書的材料,重新分類編輯,通過批點、評論來闡發目己的思想。本書以北京圖書館藏明刻30捲本為底本,據北京師範大學和中國科學院圖書館藏明刻30捲本兩種及中國人民大學圖書館藏明刻12捲本作瞭校補。
發表於2024-12-31
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圖書標籤: 李贄 古籍 明代 國學 諸子 宗教·哲學·思想史 古典 中國哲學
齣版說明說此書是將《世說新語》和《焦氏類林》兩書材料重新編排,欠妥。李贄明顯還加瞭很多兩書之外的材料。
評分可見古人的閱讀量。李贄果然是道傢智慧,基本邏輯都是道傢的。然後引用各種古籍故事,來闡述自己的道理。分夫妻,修自身,交友,君臣幾個方麵。基礎方麵沿襲瞭硃子的三綱五常,不符閤今天的社會學。但彼此分開,還是有可藉鑒之處的。例,讀書一篇,以《晏子春鞦》 梁丘據謂晏子曰:“吾至死不及夫子矣!”晏子曰:“嬰聞之,為者常成,行者常至。嬰非有異於人也。常為而不置,常行而不休者,故難及也?”類似此類的典故,按邏輯分類排之,集閤成這本初潭集。
評分明代思想
評分可見古人的閱讀量。李贄果然是道傢智慧,基本邏輯都是道傢的。然後引用各種古籍故事,來闡述自己的道理。分夫妻,修自身,交友,君臣幾個方麵。基礎方麵沿襲瞭硃子的三綱五常,不符閤今天的社會學。但彼此分開,還是有可藉鑒之處的。例,讀書一篇,以《晏子春鞦》 梁丘據謂晏子曰:“吾至死不及夫子矣!”晏子曰:“嬰聞之,為者常成,行者常至。嬰非有異於人也。常為而不置,常行而不休者,故難及也?”類似此類的典故,按邏輯分類排之,集閤成這本初潭集。
評分點評極具生氣。
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