蕭平實,一九四四(甲申)年生於颱灣中部小鎮。世代務農,父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母,初識無常。少時即好打坐及方外之術,亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信,每斥神造世間之說,不信神能 造人。
兵役期滿後辭父離鄉,於颱北市覓職。五年後成立事務所,執行業 務;雖遊世務,而樂於暗助弱小。
曆練世間法十八年後,於一九八五年歸依三寶,鼎力護法,勤種福 田。始修持名念佛,自成無相念佛功夫。一九八九年初,轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝聖,多有感應。返國立即結束事務所業務,專 心護法及參禪。次年十一月於傢中閉關,摒絕一切外緣,苦參十九天後 破參。
嗣即深入藏經,以三乘法義印證無訛。乃於一九九一年仲夏齣而弘 法度眾,於中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修,六年不輟,同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂,六月成立颱北市佛教 正覺同修會,繼續演示《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》,八月成立 正智齣版社,散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟後(上下冊)、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪淨圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 (第一輯)、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提(第二輯)、楞伽經詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提(第三輯)……》等書問世。
修學大乘佛法有二果須證—解脫果及大菩提果。二乘人不證大菩提果,唯證解脫果;此果之智慧,名為聲聞菩提、緣覺菩提。大乘佛子所證二果之菩提果為佛菩提,故名大菩提果,其慧名為一切種智—函蓋二乘解脫果。然此大乘二果修證,須經由禪宗之宗門證悟方能相應。而宗門證悟極難,自古已然;其所以難者,咎在古今佛教界普遍存在三種邪見:1.以修定認作佛法, 2.以無因論之緣起性空—否定涅盤本際如來藏以後之一切法空作為佛法, 3.以常見外道邪見(離語言妄念之靈知性)作為佛法。如是邪見,或因自身正見未立所緻,或因邪師之邪教導所緻,或因無始劫來虛妄熏習所緻。若不破除此三種邪見,永劫不悟宗門真義、不入大乘正道,唯能外門廣修菩薩行。 平實居士於此書中,有極為詳細之說明,有誌佛子欲摧邪見、入於內門修菩薩行者,當閱此書。主文共496頁,全書512頁。售價500元。
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導讀
隻如鏡清最後一判:“李靖三兄,久經行陣。”於溈山仰山玄沙墮處,是判著?抑未判著?若人於此判得,便見溈山、仰山、玄沙、鏡清、雲居、禾山及與平實,俱在眼前,涅盤般若悉蘊胸中,即可齣世為人師也。其或未然,何妨下問平實:“仰山插鍬,意旨如何?”平實嚮爾道:“拔鍬便行。” 再問︰“玄沙踏倒,意旨如何?”平實嚮爾道:“拔鍬便行。” 三問:“南山割茅,意旨如何?”平實嚮爾道:“拔鍬便行。” 四問:“狗銜赦書諸侯避道,意旨如何?”平實嚮爾道︰“拔鍬便行。” 五問:“禾山雲:汝問我、我問汝;意旨如何?”平實嚮爾道:“拔鍬便行。” 六問:“拔鍬便行,意旨如何?”平實嚮爾道︰“拔鍬便行。”
如是下得六問,平實隻是一答;上上根人,一聞便知,不由思惟;思而知之者,早是鶴過新羅也。 頌曰:
田中作務歸去來,南山割茅大好田;
仰山插揪玄沙踏,狗銜赦書最威嚴;
不奈船何碎戽鬥,久經行陣未曾蹇;
汝問禾山我問汝,識者拔鍬早忘荃。
發表於2024-11-22
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圖書標籤: 邪法 西藏 藏密 菩薩 禪宗,淨土 禪宗 禪 法義辨證
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