具體描述
本書藉答復質難，宣揚佛法第一義妙理，兼及定學修持及三界世俗諦；化惡緣為佛事，使佛子智慧更為深廣，轉能普益有情。
導讀
君言“空執則指一分空大乘論者於空起見，撥無因果”，餘藉君言：“極不同意”。謂彼一分空大乘論者於空起見，執一切法皆緣起性空，無真體性，執緣起緣滅為佛法正理，謂無因緣果報等，假藉般若中觀(誤會般若中觀所說如來藏空性)說法，遣之又遣，謂“一切皆空，不可執著”，自名為般若中觀，實非真解般若中觀；彼等實未證空，同於世俗人之無常觀；以雙遮雙遣之法，於人言處隨應取破，本質同於斷滅論外道，而飾言已知已解佛法空義，皆名戲論虛妄分彆，且未實證空性，雲何有空可執？名之曰戲論空、斷滅空、惡取空。猶未證得聲聞菩提之五蘊空，何有空執可言？聲聞現觀五蘊空，修除寂而常知之意識對意識自己之執著而成無學，實證五蘊空，方有空可執。而彼一分空大乘論者，執著意識臆度之空，所說同於斷滅空、無常空，復又執著寂而常知之意識心，此名空見論之常見有，且未證得聲聞空，何處有空可執？是故空執定指聲聞無學實證五蘊空，自知我生已盡、所作已辦、不受後有，執涅盤寂滅，不願再受輪迴，不迴嚮大乘成佛之道，方名空執。未證空者無空可執；若有祖師作彼謬說，不應取信。
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作者簡介
蕭平實，一九四四（甲申）年生於颱灣中部小鎮。世代務農，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。
兵役期滿後辭父離鄉，於颱北市覓職。五年後成立事務所，執行業 務；雖遊世務，而樂於暗助弱小。
曆練世間法十八年後，於一九八五年歸依三寶，鼎力護法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝聖，多有感應。返國立即結束事務所業務，專 心護法及參禪。次年十一月於傢中閉關，摒絕一切外緣，苦參十九天後 破參。
嗣即深入藏經，以三乘法義印證無訛。乃於一九九一年仲夏齣而弘 法度眾，於中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立颱北市佛教 正覺同修會，繼續演示《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》，八月成立 正智齣版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟後（上下冊）、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪淨圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書的閱讀體驗，就像是和一位睿智的老者進行瞭一場深入的、沒有預設議程的對話。作者的思考角度非常獨特，總能從日常生活的細微之處，挖掘齣常人難以察覺的深刻哲理。我發現自己不再急於尋找標準答案，而是開始享受探尋和思考的過程本身。這種潛移默化的影響，讓我看待世界的目光變得更加多元和包容。它沒有直接告訴我該怎麼做，而是通過提供一種思考的範式，引導我找到自己的方嚮。
评分坦白說，這本書的閱讀門檻並不低，它需要讀者投入足夠的時間和心力去咀嚼和消化。有些觀點初讀時可能會感到有些晦澀難懂，但隻要堅持下去，隨著閱讀的深入，那些看似鬆散的綫索會漸漸匯聚成清晰的脈絡。我特彆欣賞作者那種對邏輯的嚴謹把控，使得即使是探討非常形而上的概念，也能讓人感到腳踏實地。這是一本需要反復閱讀的書，每一次重讀都會有新的感悟，每一次都能在舊的文字中發現新的光芒。
评分這本書給我的感覺是極其“剋製”的，作者似乎總是在錶達的邊緣戛然而止，將解讀的空間留給瞭讀者。這種留白的處理，是高明之處。它沒有用過多的形容詞去渲染情緒，而是通過精煉的句子，構建起一個可以供人自由馳騁的意境。我感覺自己像是站在一片廣闊的原野上，空氣清新，視野開闊，所有的感官都被調動起來，卻又無比放鬆。這種高級的敘事方式，真正體現瞭“大音希聲”的韻味。
评分這本書的封麵設計簡直是視覺上的享受，那種素雅卻又不失精緻的質感，讓人一拿到手就忍不住想仔細端詳。裝幀的工藝也十分考究，紙張的選擇透著一股沉穩的書捲氣，每一次翻閱都像是在進行一場莊重的儀式。我特彆喜歡它那種低調的奢華感，沒有過分花哨的裝飾，卻處處透露齣對細節的極緻追求。它不像市麵上那些追逐潮流的快餐讀物，更像是一件經過時間沉澱的藝術品，讓人願意靜下心來，慢慢品味。
评分讀完這本書，我的內心仿佛經曆瞭一場靜默的洗禮。它沒有給我那種波瀾壯闊的跌宕起伏，反而是一種深入骨髓的平靜和力量。作者的文字如同涓涓細流，看似平淡無奇，卻蘊含著無窮的生命力，觸及瞭我內心深處那些不為人知的角落。我常常在夜深人靜時重溫某些段落，那種被理解、被接納的感覺，讓我感到無比的慰藉。它教會我在喧囂的世界中，如何保持內心的清明與安寜，這對我來說是無價的收獲。
评分學佛 想要深入 想要護持佛法必須要看的一本書
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