蕭平實,一九四四(甲申)年生於颱灣中部小鎮。世代務農,父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母,初識無常。少時即好打坐及方外之術,亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信,每斥神造世間之說,不信神能 造人。
兵役期滿後辭父離鄉,於颱北市覓職。五年後成立事務所,執行業 務;雖遊世務,而樂於暗助弱小。
曆練世間法十八年後,於一九八五年歸依三寶,鼎力護法,勤種福 田。始修持名念佛,自成無相念佛功夫。一九八九年初,轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝聖,多有感應。返國立即結束事務所業務,專 心護法及參禪。次年十一月於傢中閉關,摒絕一切外緣,苦參十九天後 破參。
嗣即深入藏經,以三乘法義印證無訛。乃於一九九一年仲夏齣而弘 法度眾,於中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修,六年不輟,同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂,六月成立颱北市佛教 正覺同修會,繼續演示《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》,八月成立 正智齣版社,散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟後(上下冊)、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪淨圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 (第一輯)、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提(第二輯)、楞伽經詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提(第三輯)……》等書問世。
修學佛法應知法之次第與轉捩,運用善巧方便而升進。則得法迅速。故我念佛人欲求實相者,當知轉捩,探第一義。以方便善巧從有相念佛轉為無相念佛,憑藉無相念佛功夫而進入實相念佛。
導讀
在念佛方麵要補充說明:所謂念佛有廣義、狹義的念佛。狹義的念佛是專指持名、觀想、憶佛。廣義的念佛,就說之不盡瞭。譬如說體究念佛也是念佛;以“念佛心”修各種禪定、布施修福、修無量百韆三昧等,可以說不離念佛之心、憶佛之心,以佛為中心而修學各種法門,都是廣義的念佛。
若是讀過《蓮宗寶挪》,就知道其中所列的念佛法門就有十餘種之多,而藏經裏提到的更多。因此念佛不該定義在持名上,應該說念佛有很多法門。我們也說過:“一切修學解脫道的法門,乃至佛門中一切修行方法,皆是念佛法門,而且必然在某些層次當中,定與慧相應。”其實彼此是互通互攝的,不能各持一門,而排斥其它法門。
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發表於2024-12-23
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蕭平實的書買瞭好幾本看瞭。實在很難評分。 這本書對實修者還是很有指導意義的,但內心一直拿不準蕭平實的真悟還是錯悟,他的同修會的一些事情與對密宗以及其它法師大德的攻擊太下作瞭,這實在讓人很反感。 這本書把念佛的法門講得很清楚,蕭平實的書有一個比較好...
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念佛法門指導書
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評分隻有修佛,沒有學佛。而我隻是將其作為一種有意思的知識和值得分剖的概念來學習,陷入文字羅網,不能發心發願,也就無法從真參實修中獲得提升生命境界和精神品格的法益。
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