Continental Philosophy

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出版者:Wiley-Blackwell
作者:McNeill; Feldman, Louis H.; McNeill, William
出品人:
页数:480
译者:
出版时间:1998-5-8
价格:USD 69.95
装帧:Paperback
isbn号码:9781557865618
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
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  • 现象学
  • 存在主义
  • 解构主义
  • 后结构主义
  • 批判理论
  • 德国唯心主义
  • 尼采
  • 海德格尔
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具体描述

现代思想的演变:从启蒙到后结构主义 本书深入探讨了自启蒙运动至今,西方思想版图的深刻变迁与复杂张力。它并非一部单纯的哲学史编年,而是一次对核心概念——理性、主体性、知识、权力——如何被解构、重塑和挑战的细致考察。我们聚焦于那些在思想史上留下不可磨灭印记的转折点,分析关键思想家如何回应他们所处的时代困境,并构建起影响深远的理论框架。 第一部分:理性的黄昏与现代性的困境 (The Twilight of Reason and the Modern Predicament) 本部分从对十八世纪启蒙运动的批判性回顾开始。我们首先审视康德对批判哲学的奠基性工作,探讨“三大批判”如何试图确立人类理性的界限与可能性。然而,这种乐观的理性主义很快在十九世纪遭遇了严峻的挑战。 我们详细分析了黑格尔的绝对精神和辩证法,理解他如何试图将历史视为一个有目的的、自我展开的过程。紧接着,我们转向对这一宏大叙事的颠覆者——尼采。尼采对传统形而上学、基督教道德和苏格拉底式理性的彻底“谱系学”挖掘,揭示了隐藏在“真理”背后的权力意志。他的“上帝已死”宣告,不仅是文化诊断,更是对欧洲主体性危机的预警。 与此同时,马克思主义的出现,将哲学关注的焦点从纯粹的认识论转向了物质基础和阶级斗争。我们考察马克思对黑格尔哲学的“颠倒”,分析其历史唯物主义如何将意识形态的构建置于经济结构之下。这部分探讨了“异化”的概念如何成为理解现代工业社会中人与自身、人与劳动关系疏离的核心工具。 第二部分:现象学与生存的回归 (Phenomenology and the Return to Lived Experience) 面对十九世纪末形而上学体系的瓦解,二十世纪初的欧洲思想转向了对“经验本身”的直接探究。胡塞尔的现象学运动是这一转向的关键。我们详尽解析了“悬置”(Epoché)的方法,以及“回到事物本身”的号召,如何旨在为知识建立一个先验的、本质性的基础。 然而,现象学的内在张力很快导致了分支。海德格尔的作品,特别是《存在与时间》,对胡塞尔的认识论倾向进行了深刻的重构。他将现象学转向了对“存在”(Sein)本身的追问,并将人类经验聚焦于“此在”(Dasein)的时间性、向死性与“沉沦”之中。我们深入探讨了“上手性”(Zuhandenheit)与“面对面性”(Vorhandenheit)的区分,理解海德格尔如何将传统哲学对“实体”的迷恋,替换为对“存在方式”的关注。 这一时期的另一条重要线索是存在主义的兴起。萨特和加缪继承了对个体自由和责任的强调。我们对比萨特“存在先于本质”的激进论断与加缪对荒谬(L'Absurde)的哲学阐释,分析了二战后欧洲知识分子在面对虚无主义时所采取的不同应对策略,以及他们如何将哲学焦点重新引向个体的伦理抉择。 第三部分:语言的转向与结构的剖析 (The Linguistic Turn and the Analysis of Structure) 二十世纪中叶,哲学的主战场开始向语言和符号系统转移。这不仅是分析哲学的领域,更深远地影响了欧洲大陆的理论前沿。 本部分重点阐述索绪尔的结构主义语言学对后续思想的决定性影响。我们分析了“能指”(Signifier)与“所指”(Signified)的任意性关系,以及语言系统(Langue)如何优先于个体言说(Parole)。 在法国,结构主义哲学将索绪尔的范式应用于人类学、文学批评和历史分析。列维-斯特劳斯展示了如何通过二元对立的结构来理解神话和亲属关系。然而,结构主义对固定意义和稳定结构的追求,很快被其自身内部的矛盾所挑战。 第四部分:解构与权力批判:后结构主义的爆发 (Deconstruction and the Critique of Power: The Post-Structuralist Rupture) 后结构主义不再满足于揭示表层之下的固定结构,而是致力于揭露结构自身的内在不稳定性和权力驱动性。 德里达的解构理论是这一转折的核心。我们详细剖解了“延异”(Différance)的概念,理解它如何挑战了西方形而上学对“在场”(Presence)的迷恋,并将意义的生成置于永恒的延迟之中。解构并非仅仅是破坏,而是一种细致入微的阅读策略,用以揭示文本内部的等级二元对立(如言语/书写、逻各斯/他者)是如何运作并自我瓦解的。 福柯的知识谱系学则将批判的矛头指向了知识(Savoir)与权力(Pouvoir)的共生关系。我们考察了福柯对监狱、疯人院和性史的分析,重点讨论了“权力/知识”的微观物理学,以及“规训权力”如何通过看似无害的知识体系来塑造主体。他揭示了主体性本身就是历史性的权力运作的结果,而非一个先验的起点。 最后,我们探讨了德勒兹与瓜塔里的反俄狄浦斯式想象。他们对欲望和生产的激进阐释,挑战了拉康的精神分析框架,并提出了一种更加流变、无中心的实在观。他们对“游牧”与“根茎”的偏好,是对传统树状、层级化知识模型的直接反叛。 结语:不确定性的遗产 本书总结时指出,从康德对理性的自信建立,到后结构主义对任何固定中心的瓦解,现代思想史展现出一种持续的自我审视与自我否定的螺旋式前进。这些思想家共同留给我们的,是一个充满张力、拒绝简单答案的世界观,一个要求我们持续质疑何为“真理”、何为“主体”的复杂遗产。本书旨在为读者提供必要的工具,以便在当代思想的迷宫中进行富有批判性的漫游。

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用户评价

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这本书给我带来的阅读体验是难以言喻的。它不仅仅是一部关于“大陆哲学”的著作,更像是一次深刻的智识洗礼。作者的叙事方式非常独特,他能够将那些极为复杂的哲学体系,通过一种引人入胜的叙事方式呈现出来,仿佛在讲述一段跌宕起伏的思想史诗。我被作者在分析“真理”和“意义”的建构过程时所展现出的深刻洞察力所折服。他如何从现象学对意识的关注,过渡到后结构主义对语言和权力关系的解构,清晰地展示了传统哲学中对真理的追求是如何被不断地质疑和颠覆的。他对于“他者”的伦理学,特别是萨特和列维纳斯的观点,都让我对人际关系和道德责任有了全新的认识。作者在论述福柯的权力话语时,那种对现代社会权力运作的批判性分析,让我对我们身处的环境有了更深刻的理解。他并未将权力仅仅视为压迫,而是将其视为一种生产性的力量,这对我来说是一种全新的视角。这本书也并非只是对理论的梳理,它更是一种智慧的启迪。它鼓励我去质疑权威,去挑战陈规,并以一种更开放和批判性的眼光去审视周遭世界。它让我意识到,哲学并非是冰冷的书本知识,而是与我们的生活息息相关,能够帮助我们成为更具独立思考能力的人。

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这是一本充满智慧和洞见的著作,它以一种独树一帜的方式,深入探讨了“大陆哲学”的深邃世界。作者的写作风格非常引人入胜,他能够将那些看似晦涩难懂的哲学命题,用一种清晰而富有逻辑的方式呈现出来,仿佛在为读者揭示思想的秘密花园。我尤其被作者在分析“爱”与“欲望”在哲学中的地位时所展现出的深刻理解所打动。他如何将这些人类最基本的情感,与存在主义、精神分析等哲学思潮相结合,进行深入的阐释,让我对这些概念有了全新的认识。他对于“死亡”的思考,以及如何从中寻找生命的意义,都让我深思。作者在论述海德格尔的“在世”概念时,那种对存在本质的追问,以及他如何将这种追问与日常生活联系起来,都让我印象深刻。他并没有将海德格尔的思想简单化,而是力求展现其内在的复杂性和多重面向。这本书也并非仅仅是对哲学史的梳理,它更是一种对我们生命意义的探索。它鼓励我去审视自己的存在,去面对自己的选择,并从中找到属于自己的道路。它让我意识到,哲学并非是脱离现实的空谈,而是与我们的生活紧密相连,能够引导我们走向更深刻的自我理解。

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我必须说,这本书是我近年来读到过的最令人印象深刻的哲学著作之一。它以一种无与伦比的深度和广度,揭示了“大陆哲学”这一丰富而复杂的思想传统。作者的写作风格非常引人入胜,他能够将那些极其复杂的哲学概念,用一种清晰而富有逻辑的方式呈现出来,仿佛在为读者揭示思想的秘密花园。我尤其被作者在分析“自由”与“限制”的辩证关系时所展现出的深刻理解所打动。他如何从存在主义对个体自由的强调,过渡到后结构主义对权力话语的审视,清晰地展示了我们如何在既定的框架中寻求解放。他对于“时间”和“历史”的哲学解读,特别是他如何将这些概念与个体生存经验相结合,都让我对自身的存在有了更深刻的认识。作者在论述尼采的超人哲学时,那种对自我超越的鼓舞,以及他如何将这种哲学思想与现实生活中的挑战相联系,都让我印象深刻。他并未将尼采的哲学简单化,而是力求展现其内在的复杂性和多重面向。这本书也并非仅仅是对理论的梳理,它更是一种对我们生命意义的探索。它鼓励我去审视自己的存在,去面对自己的选择,并从中找到属于自己的道路。它让我意识到,哲学并非是脱离现实的空谈,而是与我们的生活紧密相连,能够引导我们走向更深刻的自我理解。

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这本书带给我的阅读体验是前所未有的。它不仅仅是一部关于“大陆哲学”的著作,更像是一次深刻的智识探险。作者的叙事风格非常吸引人,他能够将那些极其复杂的哲学体系,通过一种引人入胜的叙事方式呈现出来,仿佛在讲述一段跌宕起伏的思想史诗。我被作者在分析“主体性”的解构与重构时所展现出的深刻洞察力所折服。他如何从现象学对意识的关注,过渡到后结构主义对权力话语的审视,清晰地展示了传统哲学中对主体性的理解是如何被不断地挑战和颠覆的。他对于“他者”的伦理学,特别是列维纳斯关于面孔的观点,都让我对人际关系和道德责任有了全新的认识。作者在论述梅洛-庞蒂的身体现象学时,那种对身体作为感知和理解世界的首要媒介的强调,对我来说是一种全新的视角。他并未将身体简单地视为物质,而是将其视为理解世界的关键。这本书也并非仅仅是对理论的梳理,它更是一种智慧的启迪。它鼓励我去质疑权威,去挑战陈规,并以一种更开放和批判性的眼光去审视周遭世界。它让我意识到,哲学并非是冰冷的书本知识,而是与我们的生活息息相关,能够帮助我们成为更具独立思考能力的人。

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这本书带给我的体验是前所未有的。它不仅仅是一部关于哲学史的著作,更像是一次深刻的自我发现之旅。作者以一种极具穿透力的洞察力,剖析了西方思想中那些最为深刻的命题,并追溯了它们的源头和演变。我尤其被作者对“主体性”这一概念的深入探讨所吸引。从笛卡尔的“我思故我在”,到康德的先验范畴,再到黑格尔的辩证法,最后到后现代的解构,作者清晰地展示了主体性观念的变迁,以及它如何被不断地挑战和重塑。他对于“死亡”和“终结”在哲学中的意义的分析,以及如何从这些思考中汲取生存的力量,都让我深受触动。作者在论述尼采的权力意志和永恒轮回时,那种充满激情和力量的笔触,仿佛将我带入了那个充满挑战和自我超越的时代。他并没有将这些思想简单化,而是力求展现它们内在的复杂性和多重面向。读到关于“他者”的伦理学部分,我被列维纳斯关于面孔的观点所深深打动,他强调了在与他者的相遇中,我们是如何被召唤出超越自我的责任。这本书也让我意识到,哲学并非是线性发展的,而是一个充满张力和辩证运动的场域,各种思想在碰撞和对话中不断地前进。它鼓励我去思考那些最根本的问题,并以一种更开放和包容的心态去面对不同的观点。

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这本书无疑是一次令人兴奋的智识之旅。它以一种深刻而又富有启发性的方式,为我展现了“大陆哲学”的宏大图景。作者的写作风格非常独特,他能够将那些极其复杂的哲学概念,用一种清晰而又引人入胜的方式呈现出来,仿佛在为我揭示思想的深层结构。我尤其被作者在分析“语言”与“权力”的交织关系时所展现出的深刻洞察力所打动。他如何从萨特的存在主义出发,探讨了语言在塑造个体存在中的作用,再到福柯对权力话语的分析,清晰地展示了语言如何成为权力运作的工具,同时也成为反抗的手段。他对于“真理”的相对性和建构性的论述,特别是他如何将这些观点与后现代主义思潮联系起来,都让我对我们所理解的世界产生了深刻的怀疑和反思。作者在论述德里达的解构主义时,那种对文本意义的颠覆和重塑,以及他如何将这种颠覆与政治和伦理相联系,都让我印象深刻。他并未将德里达的解构简单化,而是力求展现其内在的复杂性和多重面向。这本书也并非仅仅是对理论的梳理,它更是一种对我们生命意义的探索。它鼓励我去审视自己的存在,去面对自己的选择,并从中找到属于自己的道路。它让我意识到,哲学并非是脱离现实的空谈,而是与我们的生活紧密相连,能够引导我们走向更深刻的自我理解。

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这本书确实是一次令人振奋的智识之旅,我至今仍沉浸其中,回味无穷。从第一页翻开起,我就被作者那种宏大而细腻的视角所吸引。它不仅仅是对“大陆哲学”这一概念的简单罗列,更像是一张精心编织的地图,指引着读者穿越二十世纪及以后欧洲思想的复杂丛林。我尤其欣赏作者处理那些看似晦涩难懂的哲学思潮时的清晰脉络。例如,他对于现象学那种抽丝剥茧般的分析,如何从胡塞尔的意向性出发,到海德格尔的存在论转向,再到梅洛-庞蒂的身体现象学,每一个环节都衔接得天衣无缝,让原本遥不可及的概念变得触手可及。作者并没有回避哲学史上的争议和张力,反而将它们视为思想发展的驱动力,通过对比不同哲学家的观点,揭示了思想内部的辩证过程。读到关于后结构主义的部分,更是如醍醐灌顶,作者对于福柯的权力话语分析,德里达的解构主义,以及拉康的精神分析理论,都进行了深入浅出的阐释。他成功地将这些看似相互独立的理论联系起来,展现了它们之间微妙的共鸣和碰撞。更重要的是,这本书不仅仅是历史的梳理,它更引发了我对自己所处时代和现实问题的深刻反思。通过理解这些哲学家的思想,我开始重新审视语言、权力、主体性等概念,并尝试以一种更批判性的眼光去观察周遭世界。作者的笔触既有学术的严谨,又不失文学的感染力,让我在阅读过程中时常感到一种思想的激荡和启发。这本书无疑是我近年来读到过的最深刻、最富有启发性的哲学著作之一。

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我必须承认,在翻开这本书之前,我对“大陆哲学”这个术语的理解是相当模糊的,甚至有些敬而远之。然而,这本书彻底改变了我的看法,它以一种令人信服的方式,为我打开了一个全新的思想世界。作者的写作风格非常独特,他能够将那些极为复杂的哲学体系,通过一种引人入胜的叙事方式呈现出来,仿佛在讲述一段跌宕起伏的智识冒险史。我印象最深刻的是作者对于“法国思想”的梳理,从萨特的存在主义,到波伏娃的女性主义,再到利奥塔的后现代主义,每一个时代、每一个思潮都被赋予了鲜活的生命力。作者的分析并非停留在表面,而是深入到这些思想的核心,探讨了它们如何回应特定的历史语境,以及它们对人类经验的独特理解。他对于“他者”概念的阐释,特别是萨特的“目光”理论,以及列维纳斯关于无限的伦理学,都让我对人际关系和道德责任有了全新的认识。读到关于解释学的部分,作者对伽达默尔的论述,让我理解到理解本身就是一个充满活力的过程,我们与文本、与历史之间存在着一种永恒的对话。这本书的价值不仅仅在于它提供了丰富的哲学知识,更在于它教会了我如何进行批判性思考,如何质疑既有的观念,并从中寻求新的意义。它让我认识到,哲学并非遥不可及的抽象概念,而是与我们的日常生活息息相关,能够帮助我们更好地理解自己和这个世界。

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我必须说,这本书绝对是我近年来阅读过的最令人振奋的哲学著作之一。它以一种无与伦比的清晰度和深度,揭示了“大陆哲学”的核心思想及其演变过程。作者的叙事方式非常吸引人,他能够将那些极其复杂的哲学概念,用一种生动而富有感染力的方式呈现出来,仿佛在带领读者进行一场思想的探险。我特别欣赏作者对“权力”和“知识”之间关系的分析,特别是他对于福柯的阐述,让我对现代社会中的权力运作有了全新的认识。他如何将权力视为一种无处不在的“生产性”力量,而不是仅仅局限于政治层面,给我留下了深刻的印象。读到关于“后现代”的讨论时,作者对虚无主义、怀疑主义以及对宏大叙事的批判,都让我对我们所处的时代有了更深刻的理解。他并非简单地罗列这些观点,而是深入分析了它们产生的背景和影响,以及它们如何挑战了传统的价值体系。更重要的是,这本书不仅仅是思想的梳理,它更是一种智慧的启迪。它鼓励我去质疑权威,去挑战陈规,并以一种更开放和批判性的眼光去审视周遭世界。它让我意识到,哲学并非是冰冷的书本知识,而是与我们的生活息息相关,能够帮助我们成为更具独立思考能力的人。

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这是一本令人惊叹的著作,它以一种前所未有的深度和广度,探索了“大陆哲学”这一丰富而复杂的思想传统。作者的叙事结构非常精巧,他并非按照时间顺序机械地罗列思想家,而是通过主题的关联和思想的对话,构建起一幅宏大的思想图景。我被作者在分析“语言”和“意义”时所展现出的深刻洞察力所折服。从维特根斯坦的语言游戏,到索绪尔的符号学,再到后来的解构主义,作者清晰地展示了语言如何塑造我们的认知,以及我们如何被语言所束缚和解放。他对于“主体”和“客体”关系的探讨,也让我对我们如何认识世界产生了全新的思考。我尤其欣赏他对现象学和存在主义之间联系的阐释,如何从对意识的关注,发展到对个体生存的焦虑和自由的追寻。作者在论述萨特的存在主义时,那种对自由和责任的强调,以及他如何将这些概念与个人选择联系起来,都让我印象深刻。这本书也并非只是对理论的梳理,它更关乎我们如何活出一种更有意义的人生。它鼓励我去审视自己的存在,去面对自己的选择,并从中找到属于自己的道路。它让我意识到,哲学并非是脱离现实的空谈,而是与我们的生活紧密相连,能够引导我们走向更深刻的自我理解。

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