Continental Philosophy pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Wiley-Blackwell

作者:McNeill; Feldman, Louis H.; McNeill, William

出品人:

頁數:480

译者:

出版時間:1998-5-8

價格:USD 69.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9781557865618

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
• 選集
• 英文書籍
• 歐陸哲學
• 哲學
• 大陸哲學
• 現象學
• 存在主義
• 解構主義
• 後結構主義
• 批判理論
• 德國唯心主義
• 尼采
• 海德格爾

現代思想的演變：從啓濛到後結構主義 本書深入探討瞭自啓濛運動至今，西方思想版圖的深刻變遷與復雜張力。它並非一部單純的哲學史編年，而是一次對核心概念——理性、主體性、知識、權力——如何被解構、重塑和挑戰的細緻考察。我們聚焦於那些在思想史上留下不可磨滅印記的轉摺點，分析關鍵思想傢如何迴應他們所處的時代睏境，並構建起影響深遠的理論框架。 第一部分：理性的黃昏與現代性的睏境 (The Twilight of Reason and the Modern Predicament) 本部分從對十八世紀啓濛運動的批判性迴顧開始。我們首先審視康德對批判哲學的奠基性工作，探討“三大批判”如何試圖確立人類理性的界限與可能性。然而，這種樂觀的理性主義很快在十九世紀遭遇瞭嚴峻的挑戰。 我們詳細分析瞭黑格爾的絕對精神和辯證法，理解他如何試圖將曆史視為一個有目的的、自我展開的過程。緊接著，我們轉嚮對這一宏大敘事的顛覆者——尼采。尼采對傳統形而上學、基督教道德和蘇格拉底式理性的徹底“譜係學”挖掘，揭示瞭隱藏在“真理”背後的權力意誌。他的“上帝已死”宣告，不僅是文化診斷，更是對歐洲主體性危機的預警。 與此同時，馬剋思主義的齣現，將哲學關注的焦點從純粹的認識論轉嚮瞭物質基礎和階級鬥爭。我們考察馬剋思對黑格爾哲學的“顛倒”，分析其曆史唯物主義如何將意識形態的構建置於經濟結構之下。這部分探討瞭“異化”的概念如何成為理解現代工業社會中人與自身、人與勞動關係疏離的核心工具。 第二部分：現象學與生存的迴歸 (Phenomenology and the Return to Lived Experience) 麵對十九世紀末形而上學體係的瓦解，二十世紀初的歐洲思想轉嚮瞭對“經驗本身”的直接探究。鬍塞爾的現象學運動是這一轉嚮的關鍵。我們詳盡解析瞭“懸置”（Epoché）的方法，以及“迴到事物本身”的號召，如何旨在為知識建立一個先驗的、本質性的基礎。 然而，現象學的內在張力很快導緻瞭分支。海德格爾的作品，特彆是《存在與時間》，對鬍塞爾的認識論傾嚮進行瞭深刻的重構。他將現象學轉嚮瞭對“存在”（Sein）本身的追問，並將人類經驗聚焦於“此在”（Dasein）的時間性、嚮死性與“沉淪”之中。我們深入探討瞭“上手性”（Zuhandenheit）與“麵對麵性”（Vorhandenheit）的區分，理解海德格爾如何將傳統哲學對“實體”的迷戀，替換為對“存在方式”的關注。 這一時期的另一條重要綫索是存在主義的興起。薩特和加繆繼承瞭對個體自由和責任的強調。我們對比薩特“存在先於本質”的激進論斷與加繆對荒謬（L'Absurde）的哲學闡釋，分析瞭二戰後歐洲知識分子在麵對虛無主義時所采取的不同應對策略，以及他們如何將哲學焦點重新引嚮個體的倫理抉擇。 第三部分：語言的轉嚮與結構的剖析 (The Linguistic Turn and the Analysis of Structure) 二十世紀中葉，哲學的主戰場開始嚮語言和符號係統轉移。這不僅是分析哲學的領域，更深遠地影響瞭歐洲大陸的理論前沿。 本部分重點闡述索緒爾的結構主義語言學對後續思想的決定性影響。我們分析瞭“能指”（Signifier）與“所指”（Signified）的任意性關係，以及語言係統（Langue）如何優先於個體言說（Parole）。 在法國，結構主義哲學將索緒爾的範式應用於人類學、文學批評和曆史分析。列維-斯特勞斯展示瞭如何通過二元對立的結構來理解神話和親屬關係。然而，結構主義對固定意義和穩定結構的追求，很快被其自身內部的矛盾所挑戰。 第四部分：解構與權力批判：後結構主義的爆發 (Deconstruction and the Critique of Power: The Post-Structuralist Rupture) 後結構主義不再滿足於揭示錶層之下的固定結構，而是緻力於揭露結構自身的內在不穩定性和權力驅動性。 德裏達的解構理論是這一轉摺的核心。我們詳細剖解瞭“延異”（Différance）的概念，理解它如何挑戰瞭西方形而上學對“在場”（Presence）的迷戀，並將意義的生成置於永恒的延遲之中。解構並非僅僅是破壞，而是一種細緻入微的閱讀策略，用以揭示文本內部的等級二元對立（如言語/書寫、邏各斯/他者）是如何運作並自我瓦解的。 福柯的知識譜係學則將批判的矛頭指嚮瞭知識（Savoir）與權力（Pouvoir）的共生關係。我們考察瞭福柯對監獄、瘋人院和性史的分析，重點討論瞭“權力/知識”的微觀物理學，以及“規訓權力”如何通過看似無害的知識體係來塑造主體。他揭示瞭主體性本身就是曆史性的權力運作的結果，而非一個先驗的起點。 最後，我們探討瞭德勒茲與瓜塔裏的反俄狄浦斯式想象。他們對欲望和生産的激進闡釋，挑戰瞭拉康的精神分析框架，並提齣瞭一種更加流變、無中心的實在觀。他們對“遊牧”與“根莖”的偏好，是對傳統樹狀、層級化知識模型的直接反叛。 結語：不確定性的遺産 本書總結時指齣，從康德對理性的自信建立，到後結構主義對任何固定中心的瓦解，現代思想史展現齣一種持續的自我審視與自我否定的螺鏇式前進。這些思想傢共同留給我們的，是一個充滿張力、拒絕簡單答案的世界觀，一個要求我們持續質疑何為“真理”、何為“主體”的復雜遺産。本書旨在為讀者提供必要的工具，以便在當代思想的迷宮中進行富有批判性的漫遊。

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评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書絕對是我近年來閱讀過的最令人振奮的哲學著作之一。它以一種無與倫比的清晰度和深度，揭示瞭“大陸哲學”的核心思想及其演變過程。作者的敘事方式非常吸引人，他能夠將那些極其復雜的哲學概念，用一種生動而富有感染力的方式呈現齣來，仿佛在帶領讀者進行一場思想的探險。我特彆欣賞作者對“權力”和“知識”之間關係的分析，特彆是他對於福柯的闡述，讓我對現代社會中的權力運作有瞭全新的認識。他如何將權力視為一種無處不在的“生産性”力量，而不是僅僅局限於政治層麵，給我留下瞭深刻的印象。讀到關於“後現代”的討論時，作者對虛無主義、懷疑主義以及對宏大敘事的批判，都讓我對我們所處的時代有瞭更深刻的理解。他並非簡單地羅列這些觀點，而是深入分析瞭它們産生的背景和影響，以及它們如何挑戰瞭傳統的價值體係。更重要的是，這本書不僅僅是思想的梳理，它更是一種智慧的啓迪。它鼓勵我去質疑權威，去挑戰陳規，並以一種更開放和批判性的眼光去審視周遭世界。它讓我意識到，哲學並非是冰冷的書本知識，而是與我們的生活息息相關，能夠幫助我們成為更具獨立思考能力的人。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的閱讀體驗是前所未有的。它不僅僅是一部關於“大陸哲學”的著作，更像是一次深刻的智識探險。作者的敘事風格非常吸引人，他能夠將那些極其復雜的哲學體係，通過一種引人入勝的敘事方式呈現齣來，仿佛在講述一段跌宕起伏的思想史詩。我被作者在分析“主體性”的解構與重構時所展現齣的深刻洞察力所摺服。他如何從現象學對意識的關注，過渡到後結構主義對權力話語的審視，清晰地展示瞭傳統哲學中對主體性的理解是如何被不斷地挑戰和顛覆的。他對於“他者”的倫理學，特彆是列維納斯關於麵孔的觀點，都讓我對人際關係和道德責任有瞭全新的認識。作者在論述梅洛-龐蒂的身體現象學時，那種對身體作為感知和理解世界的首要媒介的強調，對我來說是一種全新的視角。他並未將身體簡單地視為物質，而是將其視為理解世界的關鍵。這本書也並非僅僅是對理論的梳理，它更是一種智慧的啓迪。它鼓勵我去質疑權威，去挑戰陳規，並以一種更開放和批判性的眼光去審視周遭世界。它讓我意識到，哲學並非是冰冷的書本知識，而是與我們的生活息息相關，能夠幫助我們成為更具獨立思考能力的人。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書是我近年來讀到過的最令人印象深刻的哲學著作之一。它以一種無與倫比的深度和廣度，揭示瞭“大陸哲學”這一豐富而復雜的思想傳統。作者的寫作風格非常引人入勝，他能夠將那些極其復雜的哲學概念，用一種清晰而富有邏輯的方式呈現齣來，仿佛在為讀者揭示思想的秘密花園。我尤其被作者在分析“自由”與“限製”的辯證關係時所展現齣的深刻理解所打動。他如何從存在主義對個體自由的強調，過渡到後結構主義對權力話語的審視，清晰地展示瞭我們如何在既定的框架中尋求解放。他對於“時間”和“曆史”的哲學解讀，特彆是他如何將這些概念與個體生存經驗相結閤，都讓我對自身的存在有瞭更深刻的認識。作者在論述尼采的超人哲學時，那種對自我超越的鼓舞，以及他如何將這種哲學思想與現實生活中的挑戰相聯係，都讓我印象深刻。他並未將尼采的哲學簡單化，而是力求展現其內在的復雜性和多重麵嚮。這本書也並非僅僅是對理論的梳理，它更是一種對我們生命意義的探索。它鼓勵我去審視自己的存在，去麵對自己的選擇，並從中找到屬於自己的道路。它讓我意識到，哲學並非是脫離現實的空談，而是與我們的生活緊密相連，能夠引導我們走嚮更深刻的自我理解。

评分☆☆☆☆☆

這是一本充滿智慧和洞見的著作，它以一種獨樹一幟的方式，深入探討瞭“大陸哲學”的深邃世界。作者的寫作風格非常引人入勝，他能夠將那些看似晦澀難懂的哲學命題，用一種清晰而富有邏輯的方式呈現齣來，仿佛在為讀者揭示思想的秘密花園。我尤其被作者在分析“愛”與“欲望”在哲學中的地位時所展現齣的深刻理解所打動。他如何將這些人類最基本的情感，與存在主義、精神分析等哲學思潮相結閤，進行深入的闡釋，讓我對這些概念有瞭全新的認識。他對於“死亡”的思考，以及如何從中尋找生命的意義，都讓我深思。作者在論述海德格爾的“在世”概念時，那種對存在本質的追問，以及他如何將這種追問與日常生活聯係起來，都讓我印象深刻。他並沒有將海德格爾的思想簡單化，而是力求展現其內在的復雜性和多重麵嚮。這本書也並非僅僅是對哲學史的梳理，它更是一種對我們生命意義的探索。它鼓勵我去審視自己的存在，去麵對自己的選擇，並從中找到屬於自己的道路。它讓我意識到，哲學並非是脫離現實的空談，而是與我們的生活緊密相連，能夠引導我們走嚮更深刻的自我理解。

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這本書無疑是一次令人興奮的智識之旅。它以一種深刻而又富有啓發性的方式，為我展現瞭“大陸哲學”的宏大圖景。作者的寫作風格非常獨特，他能夠將那些極其復雜的哲學概念，用一種清晰而又引人入勝的方式呈現齣來，仿佛在為我揭示思想的深層結構。我尤其被作者在分析“語言”與“權力”的交織關係時所展現齣的深刻洞察力所打動。他如何從薩特的存在主義齣發，探討瞭語言在塑造個體存在中的作用，再到福柯對權力話語的分析，清晰地展示瞭語言如何成為權力運作的工具，同時也成為反抗的手段。他對於“真理”的相對性和建構性的論述，特彆是他如何將這些觀點與後現代主義思潮聯係起來，都讓我對我們所理解的世界産生瞭深刻的懷疑和反思。作者在論述德裏達的解構主義時，那種對文本意義的顛覆和重塑，以及他如何將這種顛覆與政治和倫理相聯係，都讓我印象深刻。他並未將德裏達的解構簡單化，而是力求展現其內在的復雜性和多重麵嚮。這本書也並非僅僅是對理論的梳理，它更是一種對我們生命意義的探索。它鼓勵我去審視自己的存在，去麵對自己的選擇，並從中找到屬於自己的道路。它讓我意識到，哲學並非是脫離現實的空談，而是與我們的生活緊密相連，能夠引導我們走嚮更深刻的自我理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的體驗是前所未有的。它不僅僅是一部關於哲學史的著作，更像是一次深刻的自我發現之旅。作者以一種極具穿透力的洞察力，剖析瞭西方思想中那些最為深刻的命題，並追溯瞭它們的源頭和演變。我尤其被作者對“主體性”這一概念的深入探討所吸引。從笛卡爾的“我思故我在”，到康德的先驗範疇，再到黑格爾的辯證法，最後到後現代的解構，作者清晰地展示瞭主體性觀念的變遷，以及它如何被不斷地挑戰和重塑。他對於“死亡”和“終結”在哲學中的意義的分析，以及如何從這些思考中汲取生存的力量，都讓我深受觸動。作者在論述尼采的權力意誌和永恒輪迴時，那種充滿激情和力量的筆觸，仿佛將我帶入瞭那個充滿挑戰和自我超越的時代。他並沒有將這些思想簡單化，而是力求展現它們內在的復雜性和多重麵嚮。讀到關於“他者”的倫理學部分，我被列維納斯關於麵孔的觀點所深深打動，他強調瞭在與他者的相遇中，我們是如何被召喚齣超越自我的責任。這本書也讓我意識到，哲學並非是綫性發展的，而是一個充滿張力和辯證運動的場域，各種思想在碰撞和對話中不斷地前進。它鼓勵我去思考那些最根本的問題，並以一種更開放和包容的心態去麵對不同的觀點。

评分☆☆☆☆☆

這本書確實是一次令人振奮的智識之旅，我至今仍沉浸其中，迴味無窮。從第一頁翻開起，我就被作者那種宏大而細膩的視角所吸引。它不僅僅是對“大陸哲學”這一概念的簡單羅列，更像是一張精心編織的地圖，指引著讀者穿越二十世紀及以後歐洲思想的復雜叢林。我尤其欣賞作者處理那些看似晦澀難懂的哲學思潮時的清晰脈絡。例如，他對於現象學那種抽絲剝繭般的分析，如何從鬍塞爾的意嚮性齣發，到海德格爾的存在論轉嚮，再到梅洛-龐蒂的身體現象學，每一個環節都銜接得天衣無縫，讓原本遙不可及的概念變得觸手可及。作者並沒有迴避哲學史上的爭議和張力，反而將它們視為思想發展的驅動力，通過對比不同哲學傢的觀點，揭示瞭思想內部的辯證過程。讀到關於後結構主義的部分，更是如醍醐灌頂，作者對於福柯的權力話語分析，德裏達的解構主義，以及拉康的精神分析理論，都進行瞭深入淺齣的闡釋。他成功地將這些看似相互獨立的理論聯係起來，展現瞭它們之間微妙的共鳴和碰撞。更重要的是，這本書不僅僅是曆史的梳理，它更引發瞭我對自己所處時代和現實問題的深刻反思。通過理解這些哲學傢的思想，我開始重新審視語言、權力、主體性等概念，並嘗試以一種更批判性的眼光去觀察周遭世界。作者的筆觸既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力，讓我在閱讀過程中時常感到一種思想的激蕩和啓發。這本書無疑是我近年來讀到過的最深刻、最富有啓發性的哲學著作之一。

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這本書給我帶來的閱讀體驗是難以言喻的。它不僅僅是一部關於“大陸哲學”的著作，更像是一次深刻的智識洗禮。作者的敘事方式非常獨特，他能夠將那些極為復雜的哲學體係，通過一種引人入勝的敘事方式呈現齣來，仿佛在講述一段跌宕起伏的思想史詩。我被作者在分析“真理”和“意義”的建構過程時所展現齣的深刻洞察力所摺服。他如何從現象學對意識的關注，過渡到後結構主義對語言和權力關係的解構，清晰地展示瞭傳統哲學中對真理的追求是如何被不斷地質疑和顛覆的。他對於“他者”的倫理學，特彆是薩特和列維納斯的觀點，都讓我對人際關係和道德責任有瞭全新的認識。作者在論述福柯的權力話語時，那種對現代社會權力運作的批判性分析，讓我對我們身處的環境有瞭更深刻的理解。他並未將權力僅僅視為壓迫，而是將其視為一種生産性的力量，這對我來說是一種全新的視角。這本書也並非隻是對理論的梳理，它更是一種智慧的啓迪。它鼓勵我去質疑權威，去挑戰陳規，並以一種更開放和批判性的眼光去審視周遭世界。它讓我意識到，哲學並非是冰冷的書本知識，而是與我們的生活息息相關，能夠幫助我們成為更具獨立思考能力的人。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，在翻開這本書之前，我對“大陸哲學”這個術語的理解是相當模糊的，甚至有些敬而遠之。然而，這本書徹底改變瞭我的看法，它以一種令人信服的方式，為我打開瞭一個全新的思想世界。作者的寫作風格非常獨特，他能夠將那些極為復雜的哲學體係，通過一種引人入勝的敘事方式呈現齣來，仿佛在講述一段跌宕起伏的智識冒險史。我印象最深刻的是作者對於“法國思想”的梳理，從薩特的存在主義，到波伏娃的女性主義，再到利奧塔的後現代主義，每一個時代、每一個思潮都被賦予瞭鮮活的生命力。作者的分析並非停留在錶麵，而是深入到這些思想的核心，探討瞭它們如何迴應特定的曆史語境，以及它們對人類經驗的獨特理解。他對於“他者”概念的闡釋，特彆是薩特的“目光”理論，以及列維納斯關於無限的倫理學，都讓我對人際關係和道德責任有瞭全新的認識。讀到關於解釋學的部分，作者對伽達默爾的論述，讓我理解到理解本身就是一個充滿活力的過程，我們與文本、與曆史之間存在著一種永恒的對話。這本書的價值不僅僅在於它提供瞭豐富的哲學知識，更在於它教會瞭我如何進行批判性思考，如何質疑既有的觀念，並從中尋求新的意義。它讓我認識到，哲學並非遙不可及的抽象概念，而是與我們的日常生活息息相關，能夠幫助我們更好地理解自己和這個世界。

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這是一本令人驚嘆的著作，它以一種前所未有的深度和廣度，探索瞭“大陸哲學”這一豐富而復雜的思想傳統。作者的敘事結構非常精巧，他並非按照時間順序機械地羅列思想傢，而是通過主題的關聯和思想的對話，構建起一幅宏大的思想圖景。我被作者在分析“語言”和“意義”時所展現齣的深刻洞察力所摺服。從維特根斯坦的語言遊戲，到索緒爾的符號學，再到後來的解構主義，作者清晰地展示瞭語言如何塑造我們的認知，以及我們如何被語言所束縛和解放。他對於“主體”和“客體”關係的探討，也讓我對我們如何認識世界産生瞭全新的思考。我尤其欣賞他對現象學和存在主義之間聯係的闡釋，如何從對意識的關注，發展到對個體生存的焦慮和自由的追尋。作者在論述薩特的存在主義時，那種對自由和責任的強調，以及他如何將這些概念與個人選擇聯係起來，都讓我印象深刻。這本書也並非隻是對理論的梳理，它更關乎我們如何活齣一種更有意義的人生。它鼓勵我去審視自己的存在，去麵對自己的選擇，並從中找到屬於自己的道路。它讓我意識到，哲學並非是脫離現實的空談，而是與我們的生活緊密相連，能夠引導我們走嚮更深刻的自我理解。

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