The rejection by Anglo-Saxon philosophers of much "continental philosophy" (from Hegel on down) is largely based on the perceived failure of continental thinkers to grapple with the tough questions of epistemology in general and skepticism in particular. Forster demonstrates that Hegel did not in fact ignore epistemology, but on the contrary he fought a tireless and subtle campaign to defeat the threat of skepticism. Forster's work should dispel once and for all the view that Hegel was naive or careless in epistemological matters. Forster begins by discussing Hegel's critical interpretation of the skeptical tradition, in particular his convincingly argued case for the superiority of ancient over modern skepticism. He goes on to show that the difficulties characteristic of ancient skepticism play a crucial and fascinating role in Hegel's philosophy of history. Hegel sees in the emergence of these difficulties an explanation of why the harmonious unified Greek culture collapsed and was replaced by the division and alienation characteristic of subsequent western culture. Finally, Forster examines the elaborate and ingenious system of defenses erected by Hegel to protect his philosophical thought against skeptical difficulties, as the core of a somewhat broader epistemological project. Along the way, Forster makes much that has hither to remained obscure in Hegel's texts intelligible for the first time. This book should cause a re-evaluation of Hegel, and German Idealism generally, and contribute to a re-evaluation of the skeptical tradition in philosophy.
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我对《黑格尔与怀疑论》这本书的期待,更多地是建立在我对黑格尔哲学“整体性”和“进步性”叙事的深刻体认之上。一直以来,我都认为黑格尔的体系是一种试图克服一切二元对立、实现绝对精神自我认识的宏大工程,它的力量在于其辩证运动所导向的必然的、合乎逻辑的进步。然而,怀疑论的存在,恰恰是对这种绝对确定性和必然性的直接挑战。因此,我非常好奇这本书将如何处理这种潜在的张力。我设想,作者可能不会仅仅满足于指出黑格尔哲学中可能存在的“怀疑论痕迹”,而是会深入探讨,黑格尔本人是否在有意无意地回应着怀疑论的挑战?他是否在自己的哲学体系中,为怀疑论留下了某种“位置”,或者说,他是否将怀疑论视为其辩证法发展过程中不可或缺的“否定性”环节?我期待看到书中对于黑格尔如何从“绝对的怀疑”中建构出“绝对的知识”的论证过程。例如,在《精神现象学》中,意识是如何通过否定自身的局限性,从而不断超越并提升自身的?这个过程本身,是否就蕴含着一种对自身认识能力的持续质疑和反思?我希望能在这本书中找到关于这些问题的深度解析,从而更深刻地理解黑格尔哲学中那种“亦此亦彼”、“扬弃”的动态智慧,以及它如何在一个充满不确定性的世界中,寻找并确立自身的立场。
评分作为一个长久以来对德国古典哲学,尤其是黑格尔的辩证法抱有浓厚兴趣的读者,我一直期待着能有一本书能够深入浅出地剖析这位思想巨匠著作中那些看似晦涩的论述。尤其对于“怀疑论”这一贯穿哲学史的独特视角,它如何与黑格尔宏大的体系产生共鸣与碰撞,是我一直以来非常好奇的。当我拿到《黑格尔与怀疑论》这本书时,内心便涌动着一份激动。我迫不及待地想要了解,作者是如何将黑格尔那庞大而复杂的哲学框架,置于怀疑论的显微镜下进行审视的。是解构?是融汇?抑或是揭示出隐藏在辩证法逻辑中的某些不易察觉的“不确定性”?我设想着,书中或许会从怀疑论的历史源流出发,逐一考察休谟、笛卡尔等怀疑论大家的核心论点,然后巧妙地将这些论点与黑格尔在《精神现象学》、《逻辑学》乃至《哲学史》中的诸多论述进行对照。我期待的不仅仅是简单的概念堆砌,而是作者能够提供一种新的阅读维度,让我们看到黑格尔的体系如何在面对那些根本性的质疑时,展现出其强大的生命力和内在的逻辑韧性,又或者,是否在某种程度上,作者会揭示出黑格尔的体系本身也内含着某种难以消解的自我怀疑的种子。我希望书中能有鲜活的案例和清晰的论证,让我能够更好地理解黑格尔哲学在面对人类知识局限性和真理相对性等问题时的态度和解决方案。
评分我一直觉得,黑格尔的哲学体系,就像一座宏伟的建筑,其逻辑严谨,结构精巧,但同时又充满了各种复杂的通道和隐藏的空间。而怀疑论,则像是不断考验这座建筑结构稳定性的风雨雷电。因此,当我在《黑格尔与怀疑论》这本书的书名中看到这两个词语的组合时,我立刻被它所预设的张力和潜在的探讨深度所吸引。我设想,这本书可能不会止步于简单地对比黑格尔和怀疑论的观点,而是会深入挖掘黑格尔的辩证法是如何在面对怀疑论的挑战时,展现出其独特的韧性和自我更新的能力。我期待书中能够解释,黑格尔如何通过“否定之否定”的逻辑,将怀疑论的“否定性”转化为通往更高真理的动力,而不是让其陷入虚无。例如,在认识论的层面上,当怀疑论质疑我们感官经验的可靠性时,黑格尔的“精神”是如何通过概念的普遍性和必然性来确立知识的稳固基础的?我希望书中能有清晰的论证,让我理解黑格尔哲学体系中那些看似抽象的概念,是如何在实践中回应和化解怀疑论所带来的困境。总而言之,我渴望在这本书中找到关于黑格尔如何“驾驭”怀疑论,并利用其力量来构建一个更为坚实的哲学大厦的深刻洞见。
评分作为一位对哲学史发展脉络有着浓厚兴趣的读者,我一直认为,任何重要的哲学思想都无法脱离其所处的历史语境,更无法回避那些与之相对立或相互影响的思想潮流。《黑格尔与怀疑论》这本书,对我而言,最大的吸引力在于它将目光聚焦在黑格尔哲学与怀疑论之间这个相对特殊的交集上。我猜测,书中必然会涉及到黑格尔对前人思想的批判性继承,而怀疑论作为一种长久存在的哲学传统,必然是黑格尔不能忽视的对象。我期待这本书能够揭示出,黑格尔是如何在构建其庞大体系的过程中,有意识地或者无意识地吸收、转化、乃至批判性地超越了怀疑论的某些核心命题。例如,黑格尔是否将怀疑论视为一种“纯粹的理性”在自我认识过程中的必然阶段,然后通过辩证的扬弃,将其转化为一种更高级的、包含着自我认识的“可知性”?我尤其感兴趣的是,书中是否会探讨黑格尔的“辩证法”本身,在某种程度上是否可以被视为一种“方法性的怀疑”,一种通过不断自我否定来逼近真理的动态过程?我希望这本书能够提供一些新鲜的视角,让我看到黑格尔哲学不仅是那个高高在上的“绝对精神”的代言,更是与那个充满质疑和不确定性的怀疑论传统,有着深刻而复杂的关系,这种关系或许更能揭示出黑格尔哲学的生命力和现实意义。
评分我一直认为,哲学思想的魅力在于其开放性和不断演进的可能性。对于黑格尔这位伟大的哲学家,其体系的宏大和复杂性,常常让普通读者望而却步。而“怀疑论”作为一个贯穿古今的哲学流派,其核心在于对既定知识和权威的质疑,常常构成对任何宏大体系的根本性挑战。因此,《黑格尔与怀疑论》这本书的书名,立即激发了我极大的阅读兴趣。我好奇地想象,作者将会如何描绘黑格尔的哲学与怀疑论之间的复杂互动。是黑格尔的体系对怀疑论的彻底克服?还是怀疑论在黑格尔的辩证逻辑中找到了某种意想不到的“栖息之地”?我期待书中能够深入分析,黑格尔的“绝对精神”概念,是否在某种程度上,包含了对自身认识局限性的自觉,从而在自我反思中不断接近真理?我希望书中能够提供一些具体的文本解读,展示黑格尔是如何在应对那些关于“我们能否知道真相”、“真理是否相对”等根本性问题的过程中,构建其独特的辩证体系。我期待这本书能够帮助我理解,在面对人类认知的不确定性时,黑格尔的哲学所能提供的智慧和解答,从而更深刻地认识到黑格尔思想的活力和其对后世的影响。
评分还行吧……对M.Forster的写作风格实在无感
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