Hegel and Skepticism

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出版者:Harvard University Press
作者:Michael N. Forster
出品人:
页数:272
译者:
出版时间:1989-6-20
价格:USD 71.50
装帧:Hardcover
isbn号码:9780674387072
丛书系列:
图书标签:
  • 黑格尔
  • 哲学
  • Hegel
  • 德国古典哲学
  • Skepticism
  • 黑格尔研究
  • 怀疑论
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  • Dialectics
  • Thought
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具体描述

The rejection by Anglo-Saxon philosophers of much "continental philosophy" (from Hegel on down) is largely based on the perceived failure of continental thinkers to grapple with the tough questions of epistemology in general and skepticism in particular. Forster demonstrates that Hegel did not in fact ignore epistemology, but on the contrary he fought a tireless and subtle campaign to defeat the threat of skepticism. Forster's work should dispel once and for all the view that Hegel was naive or careless in epistemological matters. Forster begins by discussing Hegel's critical interpretation of the skeptical tradition, in particular his convincingly argued case for the superiority of ancient over modern skepticism. He goes on to show that the difficulties characteristic of ancient skepticism play a crucial and fascinating role in Hegel's philosophy of history. Hegel sees in the emergence of these difficulties an explanation of why the harmonious unified Greek culture collapsed and was replaced by the division and alienation characteristic of subsequent western culture. Finally, Forster examines the elaborate and ingenious system of defenses erected by Hegel to protect his philosophical thought against skeptical difficulties, as the core of a somewhat broader epistemological project. Along the way, Forster makes much that has hither to remained obscure in Hegel's texts intelligible for the first time. This book should cause a re-evaluation of Hegel, and German Idealism generally, and contribute to a re-evaluation of the skeptical tradition in philosophy.

怀疑论的迷宫:一部对康德、笛卡尔与休谟思想的深入探究 本书简介: 《怀疑论的迷宫》并非对任何特定哲学家著作的总结,而是一次对西方哲学史上几个关键怀疑论转向的细致考察与重构。本书聚焦于人类知识的界限、理性能力的可靠性,以及我们在面对根本性不确定性时所采取的认知策略。我们旨在摆脱对单一权威的依赖,转而深入探讨怀疑论作为一种方法论和存在论立场,如何在不同历史语境中展现其复杂性和持久的生命力。 本书的结构围绕三个核心主题展开:先验的质疑、经验的局限,以及后设的审视。 --- 第一部分:先验的质疑——超越感官的藩篱 本部分将目光投向那些试图在纯粹理性领域内挑战知识确定性的思想家。我们不再关注黑格尔的辩证法,而是深入挖掘康德的批判哲学如何构造了一个知识的“哥白尼式革命”,以及这种革命的内在张力如何催生了新的怀疑论维度。 1. 现象与本体的鸿沟: 我们详细分析了康德区分“现象界”(Ercheinung)与“物自体”(Ding an sich)的必要性。这种区分并非旨在提供一个关于绝对实在的知识,恰恰相反,它是一种对人类认识范围的严格划界。如果人类的认知结构——无论是直观形式(时间和空间)还是知性范畴(因果性、实体性)——都只是我们经验世界的构造机制,那么,我们如何能自信地宣称对“本体世界”有任何实质性的把握?本书认为,康德的批判为后世的认识论怀疑论提供了一个坚实的结构性基础:我们所知道的,只是我们能知道的样子。 2. 纯粹理性的审判: 本书深入探讨了《纯粹理性批判》中对形而上学论断的“先验辩证论”。我们着重分析了二律背反(Antinomies)的出现机制。这些矛盾并非简单的逻辑错误,而是理性在试图超越经验界限时必然遭遇的内在冲突。当理性试图把握“世界的开端”、“自由”或“上帝”时,它陷入了无法以经验证据裁决的僵局。这种僵局揭示了一种深刻的怀疑:我们最坚固的理性信念,在面对宇宙的整体性问题时,可能完全是自洽的幻觉。本书详细剖析了这些论证如何迫使我们承认,在某些根本问题上,人类的认知能力是自我限制的。 3. 主体性与知识的先验条件: 我们考察了笛卡尔的“我思”如何成为一切知识的起点,但同时也揭示了其内在的脆弱性。笛卡尔的确定性是建立在排除一切可能性怀疑的基础之上,然而,这种排除本身是否具有普适性?本书引入了对“心智模型”的批判性分析,探讨笛卡尔建立的纯粹内在性领域,是否真的能成为通往外部世界的可靠桥梁。我们更倾向于将笛卡尔的起点视为一个方法论上的暂时假设,而非不可动摇的本体论基石,从而引导出对主体中心主义知识论的审视。 --- 第二部分:经验的局限——从归纳到信念的飞跃 本部分将焦点从纯粹的先验结构转向了与世界互动所产生的知识——经验主义的领域。这里的核心问题是:我们如何能够从有限的观察推导出普遍的规律? 1. 归纳的困境与休谟的挑战: 本书对休谟的分析进行了细致的重构,但超越了简单地重复“归纳问题”。我们探讨了休谟如何将“因果关系”从一种必然的认识(A priori)降格为一种习惯性的期待(Habit)。我们关注的重点是:如果因果性仅仅是一种心理上的“联结观念”,那么科学知识的预测能力和法律的规范性基础何在? 本书提出了一个观点:休谟揭示了经验知识的非必然性。我们对未来的确定性信念,本质上是一种信念的飞跃,而不是逻辑的必然。我们分析了不同的回应(如实用主义、或对“自然倾向”的依赖),并论证了这些回应如何依然无法完全消除知识断裂的风险。 2. 感官数据的不可靠性: 除了因果性,感官经验本身的可靠性也受到严格的质疑。本书考察了古代的怀疑论者(如皮浪主义者)对感官错觉的论证,并将其置于现代认知科学的语境下进行比较。我们探讨了知觉的解释性大于其再现性。我们看到的“红色”,与物体本身是否具有相同的属性?更深层次的问题是:我们如何知道,我们所有感官经验并非来自一个持续的、但彻底错误的“感官幻觉”?本书强调了经验主义者在试图“证明”感官可靠性时所陷入的循环论证。 3. 知识的实用主义陷阱: 面对休谟的难题,许多哲学家诉诸实用性——“即使知识不确定,我们的科学也能运作”。本书批判性地探讨了这种“实用主义的妥协”。它是否只是用“有效性”来取代了“真理性”?如果一个信念集合在操作上有效,但这并不意味着它描述了世界的真实结构,那么我们关于世界的知识到底是什么?这种实用主义倾向是否只是将怀疑的焦点从“我们知道什么”转移到了“我们能做什么”? --- 第三部分:后设的审视——怀疑论作为一种哲学姿态 最后一部分,本书将视角提升到哲学方法论层面,探讨怀疑论作为一种持续存在的哲学张力,如何塑造了后来的思想发展。 1. 怀疑论与知识的社会性: 我们考察了知识在社会建构中的角色。当知识不再被视为个体心灵与独立实在的直接对接,而是作为一种在特定社区内被接受和维护的叙事时,怀疑论便转向了共识的脆弱性。本书探讨了社会语境如何规范了“可接受的证据”和“合理的断言”,并分析了当社会共识瓦解时,知识如何迅速退化为纯粹的意见竞争。 2. 方法论的去中心化: 本书的结论性论点在于,怀疑论的真正价值不在于摧毁所有知识,而在于持续地去中心化任何声称拥有最终答案的体系。无论是先验的必然性还是经验的归纳,当它们被神圣化为不可触碰的真理时,它们就成为了阻碍进一步探究的教条。怀疑论提供了一种必要的哲学谦逊,迫使我们不断地重新检验我们的基本假设——无论是关于理性结构、感知可靠性,还是社会规范的有效性。 3. 持续的探究: 《怀疑论的迷宫》最终没有提供一个克服怀疑论的终极解药,因为这种克服本身可能就是最大的哲学傲慢。相反,本书认为,怀疑论是一种永恒的哲学运动,它确保了哲学探究的活力。它迫使我们不断地问:我们如何知道我们所知道的?这个问题的答案,永远不会是终点,而永远是下一段旅程的起点。 本书适合对认识论基础、科学哲学和批判理论感兴趣的读者,它提供了一种非教条式的、对人类知识确定性进行彻底拷问的阅读体验。

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读后感

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用户评价

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我对《黑格尔与怀疑论》这本书的期待,更多地是建立在我对黑格尔哲学“整体性”和“进步性”叙事的深刻体认之上。一直以来,我都认为黑格尔的体系是一种试图克服一切二元对立、实现绝对精神自我认识的宏大工程,它的力量在于其辩证运动所导向的必然的、合乎逻辑的进步。然而,怀疑论的存在,恰恰是对这种绝对确定性和必然性的直接挑战。因此,我非常好奇这本书将如何处理这种潜在的张力。我设想,作者可能不会仅仅满足于指出黑格尔哲学中可能存在的“怀疑论痕迹”,而是会深入探讨,黑格尔本人是否在有意无意地回应着怀疑论的挑战?他是否在自己的哲学体系中,为怀疑论留下了某种“位置”,或者说,他是否将怀疑论视为其辩证法发展过程中不可或缺的“否定性”环节?我期待看到书中对于黑格尔如何从“绝对的怀疑”中建构出“绝对的知识”的论证过程。例如,在《精神现象学》中,意识是如何通过否定自身的局限性,从而不断超越并提升自身的?这个过程本身,是否就蕴含着一种对自身认识能力的持续质疑和反思?我希望能在这本书中找到关于这些问题的深度解析,从而更深刻地理解黑格尔哲学中那种“亦此亦彼”、“扬弃”的动态智慧,以及它如何在一个充满不确定性的世界中,寻找并确立自身的立场。

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作为一个长久以来对德国古典哲学,尤其是黑格尔的辩证法抱有浓厚兴趣的读者,我一直期待着能有一本书能够深入浅出地剖析这位思想巨匠著作中那些看似晦涩的论述。尤其对于“怀疑论”这一贯穿哲学史的独特视角,它如何与黑格尔宏大的体系产生共鸣与碰撞,是我一直以来非常好奇的。当我拿到《黑格尔与怀疑论》这本书时,内心便涌动着一份激动。我迫不及待地想要了解,作者是如何将黑格尔那庞大而复杂的哲学框架,置于怀疑论的显微镜下进行审视的。是解构?是融汇?抑或是揭示出隐藏在辩证法逻辑中的某些不易察觉的“不确定性”?我设想着,书中或许会从怀疑论的历史源流出发,逐一考察休谟、笛卡尔等怀疑论大家的核心论点,然后巧妙地将这些论点与黑格尔在《精神现象学》、《逻辑学》乃至《哲学史》中的诸多论述进行对照。我期待的不仅仅是简单的概念堆砌,而是作者能够提供一种新的阅读维度,让我们看到黑格尔的体系如何在面对那些根本性的质疑时,展现出其强大的生命力和内在的逻辑韧性,又或者,是否在某种程度上,作者会揭示出黑格尔的体系本身也内含着某种难以消解的自我怀疑的种子。我希望书中能有鲜活的案例和清晰的论证,让我能够更好地理解黑格尔哲学在面对人类知识局限性和真理相对性等问题时的态度和解决方案。

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我一直觉得,黑格尔的哲学体系,就像一座宏伟的建筑,其逻辑严谨,结构精巧,但同时又充满了各种复杂的通道和隐藏的空间。而怀疑论,则像是不断考验这座建筑结构稳定性的风雨雷电。因此,当我在《黑格尔与怀疑论》这本书的书名中看到这两个词语的组合时,我立刻被它所预设的张力和潜在的探讨深度所吸引。我设想,这本书可能不会止步于简单地对比黑格尔和怀疑论的观点,而是会深入挖掘黑格尔的辩证法是如何在面对怀疑论的挑战时,展现出其独特的韧性和自我更新的能力。我期待书中能够解释,黑格尔如何通过“否定之否定”的逻辑,将怀疑论的“否定性”转化为通往更高真理的动力,而不是让其陷入虚无。例如,在认识论的层面上,当怀疑论质疑我们感官经验的可靠性时,黑格尔的“精神”是如何通过概念的普遍性和必然性来确立知识的稳固基础的?我希望书中能有清晰的论证,让我理解黑格尔哲学体系中那些看似抽象的概念,是如何在实践中回应和化解怀疑论所带来的困境。总而言之,我渴望在这本书中找到关于黑格尔如何“驾驭”怀疑论,并利用其力量来构建一个更为坚实的哲学大厦的深刻洞见。

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作为一位对哲学史发展脉络有着浓厚兴趣的读者,我一直认为,任何重要的哲学思想都无法脱离其所处的历史语境,更无法回避那些与之相对立或相互影响的思想潮流。《黑格尔与怀疑论》这本书,对我而言,最大的吸引力在于它将目光聚焦在黑格尔哲学与怀疑论之间这个相对特殊的交集上。我猜测,书中必然会涉及到黑格尔对前人思想的批判性继承,而怀疑论作为一种长久存在的哲学传统,必然是黑格尔不能忽视的对象。我期待这本书能够揭示出,黑格尔是如何在构建其庞大体系的过程中,有意识地或者无意识地吸收、转化、乃至批判性地超越了怀疑论的某些核心命题。例如,黑格尔是否将怀疑论视为一种“纯粹的理性”在自我认识过程中的必然阶段,然后通过辩证的扬弃,将其转化为一种更高级的、包含着自我认识的“可知性”?我尤其感兴趣的是,书中是否会探讨黑格尔的“辩证法”本身,在某种程度上是否可以被视为一种“方法性的怀疑”,一种通过不断自我否定来逼近真理的动态过程?我希望这本书能够提供一些新鲜的视角,让我看到黑格尔哲学不仅是那个高高在上的“绝对精神”的代言,更是与那个充满质疑和不确定性的怀疑论传统,有着深刻而复杂的关系,这种关系或许更能揭示出黑格尔哲学的生命力和现实意义。

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我一直认为,哲学思想的魅力在于其开放性和不断演进的可能性。对于黑格尔这位伟大的哲学家,其体系的宏大和复杂性,常常让普通读者望而却步。而“怀疑论”作为一个贯穿古今的哲学流派,其核心在于对既定知识和权威的质疑,常常构成对任何宏大体系的根本性挑战。因此,《黑格尔与怀疑论》这本书的书名,立即激发了我极大的阅读兴趣。我好奇地想象,作者将会如何描绘黑格尔的哲学与怀疑论之间的复杂互动。是黑格尔的体系对怀疑论的彻底克服?还是怀疑论在黑格尔的辩证逻辑中找到了某种意想不到的“栖息之地”?我期待书中能够深入分析,黑格尔的“绝对精神”概念,是否在某种程度上,包含了对自身认识局限性的自觉,从而在自我反思中不断接近真理?我希望书中能够提供一些具体的文本解读,展示黑格尔是如何在应对那些关于“我们能否知道真相”、“真理是否相对”等根本性问题的过程中,构建其独特的辩证体系。我期待这本书能够帮助我理解,在面对人类认知的不确定性时,黑格尔的哲学所能提供的智慧和解答,从而更深刻地认识到黑格尔思想的活力和其对后世的影响。

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还行吧……对M.Forster的写作风格实在无感

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