世界史哲学讲演录

黑格尔（1770-1831），德国古典哲学家，欧洲哲学史集大成者，马克思主义哲学的来源之一。他建立的客观唯心主义体系分为三个部分，即逻辑学、自然哲学、精神哲学。世界史哲学是其精神哲学的重要组成部分。

出版者:商务印书馆

作者:(德) 黑格尔

页数:474

译者:刘立群/沈真/张东辉/姚燕

出版时间:2015-5

价格:68.00

装帧:平装

isbn号码:9787100110280

图书标签:哲学黑格尔历史历史哲学德国哲学商务印书馆*北京·商务印书馆*思想史

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本书是黑格尔1822～1823年冬季学期在柏林大学第一次讲授世界史哲学的学生课堂笔记，它在1996年首先作为讲演录试行本第12卷出版，后来编入《黑格尔全集》历史考订版第27卷。黑格尔的世界史哲学讲演分为两个部分，即世界史的概念和世界史的进程。

读后感

黑格尔此书，有其价值。对于理解历史有价值。 比如，对于理解我国的“旧社会”、“原始社会”，人们往往想的很残酷（地主和雇农的关系），或者想的很美好（儒家学者把三皇五帝想成理想的社会），这其实都是对历史的误解。人之所以误解历史乃是因为丧失了心灵的能力。用眼睛看，...  

黑格尔的代表作之一。不过我很不欣赏，原因肯定是其欧洲中心主义或者进一步日尔曼中心主义者。 作者以历史带出自我的哲学理论。不过作为中国人来说，对其书中对中国的评价不得不嗤之以鼻，所以以此观之，书中其他方面的历史怕也是大同小异。这不是研究学者的态度，他已经先下好...  

首先，我不得不说，这确实是一本很晦涩难懂的书，尤其是我在阅读陈乐民老先生的《欧洲文明十五讲》时，看到老先生直截了当地指出：黑格尔的书，他翻译成什么文都不好懂。这让我哑然失笑，并愈发觉得自己是在不自量力，但是，我还是决心写下我对此书的评论与分析。 ...  

用户评价

2nd. 讲演录是编辑学生笔记而成，还不是黑格尔本人的原稿。许多地方对照英译本发现，（如果英译本正确的话），这个译本很多地方都译错了，甚至是意思完全译反了。黑格尔要讲的是民族精神，国家的原则。无论他对中国的了解有多不靠谱，但其中有些真知灼见十分深刻和真实。整个世界历史的展开，承担世界历史任务的民族的兴起与衰落，正像红楼梦里说的，“你方唱罢我登场，到头来为他人做嫁衣裳！”。民族的精神劳是想要享有这个劳作的果实，但品尝到的却是苦酒！另外，一定要区分历史在现象上的过程，和内在于历史，并作为根本原则的思维的否定性。展开发展不单纯只是历史性的，更是思维的。思维的纯粹的，绝对的否定性乃是先天之物，是逻各斯。必须要区分历史的展开和思维的展开。关于波斯，希腊，罗马，基督教和宗教改革的论述太美妙，深刻犀利。

这本是三年前开始读的，断断续续搞了好久。每当觉得能读下去的时候，就出来一段古代史让自己觉得自己是个白痴，三年也不过搞完了希腊罗马最通俗常见的几十卷史料，东方世界和日耳曼世界依然是“神秘国度”，等下一轮回读了。康德说，人是目的而非手段；黑格尔说，国家是目的而非手段。

还书日，读了一些不打算再读，偏见太深，观点也不够吸引我

算是黑格尔比较好读的著作（毕竟整理自讲课稿）。也是他庞大的哲学筹划的一部分，即客观精神如何经由各民族的诸形态不断上升至他们德意志民族的过程。其中谈论中国的部分比较有意思，当然其中会有不少道听途说来的偏见。不过有一点很有启发：黑格尔认为中国在表面上来看是一个道德至上的治理模式，然而这种道德完全没有内在性的根基，而只是经由法律的强制从外部获得的。因为丧失了这一内在性自由的领域，于是中国人便丧失了为自身之缘故而自在的尊严。同样，没有这一内在性的领域，宗教、哲学、艺术和科学上的自由精神便失去了土壤。

我觉得我懂了一点，不过还是不太能欣赏黑格尔。。。热评那个老哥说的有道理。