具体描述
本书是黑格尔1822～1823年冬季学期在柏林大学第一次讲授世界史哲学的学生课堂笔记，它在1996年首先作为讲演录试行本第12卷出版，后来编入《黑格尔全集》历史考订版第27卷。黑格尔的世界史哲学讲演分为两个部分，即世界史的概念和世界史的进程。
作者简介
黑格尔（1770-1831），德国古典哲学家，欧洲哲学史集大成者，马克思主义哲学的来源之一。他建立的客观唯心主义体系分为三个部分，即逻辑学、自然哲学、精神哲学。世界史哲学是其精神哲学的重要组成部分。
目录信息
世界史的概念
论述历史的方法
原始的历史学
反思的历史学
哲学的世界史
人的自由的理念
国家的本性
世界史的划分
世界史的进程
东方世界
中国
印度
波斯
埃及
希腊世界
希腊史的各个时期
希腊民族精神的起源
希腊精神的成熟
衰退与没落
罗马世界
罗马史的各个时期
罗马权力的形成
罗马对世界的统治
罗马的没落
日耳曼世界
日耳曼世界的各个历史时期
中世纪早期的准备
中世纪
近代史
译者注释
人名索引
本卷后记
· · · · · · (收起)
读后感
《历史哲学》也许是黑格尔著作中被人读得最多的一部，《历史哲学》之所以被广泛阅读，是因为它相对容易读，而“理性的狡狯”、“世界历史人物”、“理性的历史历程”之类的思想也早已在人们中耳熟能详，为不同的人所引用。尽管如此，在今天，即使这些思想也往往成了黑格尔的《...
评分 评分人们都是以自我为中心的，别人描述自己的话都是倍加留意。夸泽沾沾自喜，得意洋洋，责则巨头丧气，骂骂咧咧。 我记得黑格尔在书里说的关于中国的不多。好像批评了一下孔子，说其不是哲学家，说的教导性的话也是有个脑子的人就能想出来了。还说中国历史怎么了。 可是你们啊，...
评分很恨我没有早点读这部黑格尔旷世巨著（当然，早读了，也许就看不懂了）。尤其是他对中国哲学评述，真的是很值得去挖掘，去探讨。我最初听说黑格尔对中国的评价时，感觉愤愤不平，我以为这又是西方人的傲慢与不懂装懂，但是看过后才知道，压根不是这么回事，这又再次说明了，不...
评分前半的理论，王造时估计也用心翻译了，但读来不是很顺。当然众所周知黑的书本身就不那么容易读，翻译更是不易。 我就边看边猜黑的原意，得意忘言 总的来说就是把握住黑的观念主义，人类的历史就是精神史，人的自我充分表达、展开的历史 个人观点 不揣菲薄
用户评价
这是一本让我思绪万千的书。起初被那宏大的书名所吸引，“世界史哲学讲演录”，总觉得里面应该藏着一种俯瞰历史的宏大叙事，能够解答我对人类文明演进的诸多困惑。翻开书页，果然，作者并没有直接抛出某个结论，而是带领我踏上一场思想的漫游。他从最古老的文明开端讲起，不是简单地罗列年代和事件，而是试图挖掘隐藏在那些尘封的过往背后，那些推动人类前进的深层动力，那些关于权力、信仰、理性、欲望的永恒主题。我尤其喜欢作者在探讨不同文明形态时，那种抽丝剥茧般的分析，他不会轻易地将某个文明“定性”为进步或落后，而是着重于理解其内在的逻辑和在特定历史语境下的合理性。每一次讲演，都像打开了一扇新的窗户，让我看到了历史从未有过的模样，也让我开始反思自己所处的时代，以及我们人类共同的命运。那种感觉，就像置身于一个巨大的图书馆，而作者则是一位博学而耐心
评分我必须承认，这本书的深度和广度着实令我感到震撼。作者在其中展现出的宏观视野和深刻洞察，远远超出了我最初的预期。他不仅仅是简单地介绍历史事件，而是致力于揭示隐藏在事件背后的哲学逻辑，以及那些影响人类文明走向的深层力量。我尤其对作者关于“周期性”与“线性发展”在历史中的辩证关系提出了独到的见解，他提醒我们，历史并非总是向前，有时候也会呈现出螺旋上升或周而复始的特点。在阅读过程中，我反复被作者的某个观点所吸引，然后会停下来，对照自己所学的其他知识，试图去理解这个观点是如何与其他思想体系相互印证或产生碰撞的。这本书给我带来的，不仅仅是对世界史的全新认识，更是一种看待世界、看待人生的一种全新的哲学视角，让我对人类的过去、现在和未来，都产生了更加丰富和复杂的思考。
评分读完这本书，我最大的感受是，历史不仅仅是事件的堆砌，更是一场关于意义的追寻。作者在书中的论述，与其说是在讲述“发生了什么”，不如说是在探究“为何会发生”以及“这意味着什么”。他巧妙地将哲学思辨融入到历史叙事的肌理之中，让我们在理解诸如民族国家兴衰、宗教改革浪潮、科技革命等重大事件的同时，也能够深入到那些塑造这些事件的观念和思想。我被作者对“偶然性”与“必然性”在历史进程中作用的探讨深深吸引。他并没有倾向于宿命论，但同时也承认，历史的洪流并非完全由人的意志所左右，总有一些不可预知的因素在暗中涌动。这种辩证的视角，让我对历史的理解更加 nuanced，也更能接受那些看似“不合逻辑”的历史转折。书中的很多段落，都让我停下来反复琢磨，作者提出的问题，比如“进步的代价是什么？”“文明的边界在哪里？”等等，都发人深省，让我不得不重新审视自己对历史的既有认知。
评分这是一本挑战我固有思维模式的书。我原本以为“世界史哲学”会是一本枯燥的理论堆砌，然而，这本书却以一种出人意料的生动方式，展现了历史的宏大与复杂。作者在梳理不同历史时期和文明形态时，并非按照传统的线性时间轴进行，而是选择了一些更具象征意义的节点和主题，比如“轴心时代”、“大断裂”、“全球化黎明”等等，以此来串联起人类文明的演进。这种非线性的叙事方式，反而让我能够更清晰地看到不同文明之间的联系与张力，以及人类思想在不同阶段的迭代与飞跃。我特别喜欢作者对“意义”在历史中的建构过程的探讨，他认为，历史的叙事本身就是一种意义的创造，而我们作为读者，也是这个意义创造过程的一部分。这种互动式的理解，让我感觉自己不再是被动地接受信息，而是积极地参与到对历史的解读中来。
评分这套讲演录，最让我印象深刻的是其独特的叙事视角。作者并没有将自己置于一个全知的上帝视角，而是以一种近乎“参与者”的姿态，与我们一同探索历史的谜团。他并非直接给出一个标准答案，而是抛出问题，引导读者进行思考。比如，在讨论启蒙运动时，他不仅仅描绘了理性主义的崛起，更深入地剖析了其潜在的局限性，以及理性在历史发展中可能带来的负面影响。这种“反思性”的叙事，让我觉得非常耳目一新。我尤其欣赏作者在处理不同文化和思想体系时的尊重与审慎。他不会轻易地用现代的价值观去评判过去，而是努力去理解不同时代、不同地域的人们，在他们所处的条件下，是如何思考、如何行动的。这使得他对历史的解读，充满了人性的温度，也更加具有说服力。读这本书，就像是与一位睿智的长者进行了一场深度对话，受益匪浅。
评分算是黑格尔比较好读的著作（毕竟整理自讲课稿）。也是他庞大的哲学筹划的一部分，即客观精神如何经由各民族的诸形态不断上升至他们德意志民族的过程。其中谈论中国的部分比较有意思，当然其中会有不少道听途说来的偏见。不过有一点很有启发：黑格尔认为中国在表面上来看是一个道德至上的治理模式，然而这种道德完全没有内在性的根基，而只是经由法律的强制从外部获得的。因为丧失了这一内在性自由的领域，于是中国人便丧失了为自身之缘故而自在的尊严。同样，没有这一内在性的领域，宗教、哲学、艺术和科学上的自由精神便失去了土壤。
评分他们没有成为幸运的，是因为他们或许已经精疲力竭，或许在他们实现了他们的愿望的刹那间，已经死去，已被谋杀，已被流放。他们个人牺牲了自己，他们献出了整个一生。说他们是不幸的，这对于需要这样一种安慰的人来说就是一种安慰。
评分不知道是翻译问题还是我水平太次，读得囫囵吞枣云里雾里。不会再看第二遍了。
评分这本书读起来也很费力的。长达100页的导论。
评分扣两分因为出版社骗我钱
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