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書介：《梁羽生閑說〈金瓶梅〉》2009年06月19日 17:13 來源：中新網-華文報摘
一代新武俠小說宗師梁羽生先生於今年一月廿二日夜溘然辭世，他留下瞭三十五部武俠小說及數以百萬言的文史隨筆，聯話棋話，這些文字創作是他六十多年來每日爬格子的結晶，也是他留給中國文學界與新聞界的一筆豐厚的文化遺産。
梁羽生先生的終身職業是報社編輯，業餘身份則是作傢。他的職業習慣決定瞭他的作品大都以連載的方式發錶在報刊上，譬如古今聯話、棋賽評述、讀書筆記等。十幾年來，我成為其武俠小說之外的其它作品的責任編輯。
2006年年底，他到香港參加活動時中風，之後就返迴澳洲於療養院養病。羅孚、張初、鄺健行、楊健思等諸多友好均建議應著手整理及編輯梁先生一些還未成書的作品。幾年前，常從梁羽生遊，就聽他說過八十年代中曾在香港《商報》上寫瞭一年多的專欄，是評《金瓶梅》的。
去年中，終於在天地塵封的檔案資料中找到瞭這批剪報，但卻發現少瞭一些篇幅，遂托楊健思女史找人幫忙，去圖書館中的舊報堆中影印補齊瞭資料，凡五百零六篇。梁羽生文叢編委會徵得瞭梁羽生先生的同意，決定由我接手編輯這本著作。
自1986年元旦起，梁羽生先生以“時集之”的筆名在《香港商報》上開設瞭“摘錄評點《金瓶梅》”的專欄文章，每日一篇，開始時每篇約五百字，上有香港女畫傢高寶配閤內文的《金瓶梅》連環插圖。大約到瞭第178篇(1986年6月30日)則開始沒有瞭高寶的配圖，自7月1日起，每篇篇幅增至七百字左右，至1987年5月26日全部連載完畢。閤計全書有三十二萬字左右。
眾所周知，梁羽生先生的新武俠小說係列的創作活動自1954年1月20日起至1983年8月宣布封筆止，其後他隻寫些散文、隨筆、聯話等。1986年6月，他正式由《大公報》退休，同年9月，移民澳洲悉尼。可以說，這是梁先生寫於香港與澳洲兩地的著作，雖以逐日一篇寫作，但全書以《金瓶梅》為主，一氣嗬成，也算是他龐大著作係列中的唯一一部評論古典小說的研究著作。
梁先生以武俠小說鳴於世，創作是他的擅長。按照筆者的解讀，新武俠小說乃屬中國傳統小說之源流的蛻變。我們也看過一些當代作傢如王濛、李國文有評點古典小說之書問世。但他們都是現代小說作傢，切入角度及見地應有不同。梁先生撰此著作，倘有可比較者，或以颱灣曆史小說傢高陽研讀《紅樓夢》庶幾相近也。因而，為瞭更好地讓讀者瞭解梁羽生先生的文學修養及獨特的見解，本文將從二大部分對此書的內容作一個介紹。
《金瓶梅》是誕生於明代萬曆年間的古典長篇小說，因書中有大量的性描寫內容，甫問世即被目為“淫書”。梁羽生在評點時就指它為“人皆好之，人皆惡之”之書，數百多年來，《金瓶梅》被視為“天下第一奇書”，有多個手抄本傳世。
現存最早的《金瓶梅》木刻本為明代萬曆乙巳年梓行的《新刻金瓶梅詞話》，這是1932年在中國山西省發現的，到目前為止，萬曆刊的《金瓶梅詞話》傳世的僅有四種：其一為上述此本，原為北平圖書館收藏，後移存美國國會圖書館，今歸藏於颱北故宮博物院；其二為1941年在日本日光山輪王寺發現的慈眼堂天海藏本；其三為1962年在日本山口縣發現的棲息堂德山毛利藏本；其四為日本京都大學附屬圖書館收藏的《金瓶梅詞話》殘本，前三種均可稱為完本(嚴格而言是“近於完本”)。京都大學藏本分為上、中、下三捲，是1917年(丁巳年)在妻木直良寄贈京大圖書館的藏經書院舊物《普陀洛山誌》的書頁中發現有褙紙數百枚，檢查後竟是《金瓶梅》，遂將之裝訂成書。但當時誰也不曾注意這本殘本。直至1932年中國山西發現《金瓶梅》刻本時，人們纔知道，《金瓶梅》曾梓行於世。我負笈京大時，曾為研讀這部殘本而將之與上述三種刊刻本作瞭一個比較，始發覺現存的三部半刻本應都是齣於同一刊本，即萬曆乙巳刊本。①
之所以要略述《金瓶梅》刊本的原貌，乃是因為梁羽生先生是以“摘錄評點《金瓶梅》”為名的，那末他摘錄自何種刊本就不得不察之。他隻說是“古本《金瓶梅》”，竊以為他所本應是坊間流行的清初張竹坡評本，據梅節先生考證，此乃節本。而他手抄之摘文，或因潦草，排字工不識而誤植；或有手民之誤。我遂決定以《金瓶梅》研究傢梅節先生校注的夢梅館校本《金瓶梅》為底本來作校對。
梅節先生從八十年代中即從事《金瓶梅詞話》的整理與校點。他的這本校本乃是以日本大安株式會社的影印本(即上文所引慈眼堂本及棲息堂本為底本)，覆以北京圖書館藏本等，反復校訂，十年間齣瞭三種校訂本。我所依的梅校本，亦是2007年於颱北裏仁書局齣版的最新校定三捲本，這是要嚮梅節先生緻謝的。
有一點需要說明的是，遇及梁的引文與梅節校本不同時，我並非全般依足梅節校本，而在一些個彆用字方麵仍按梁羽生先生所寫，或由我自己判定，倘由此而産生訛誤，概由本人負責，與梅節先生與梁先生無關。餘學識淺陋，或有謬解麯解之處，想二位老先生當不會怪罪晚輩。
作為明代四大說部之一，《金瓶梅》自問世以來，屬最有爭議性的古典小說。它被衛道者批為“天下第一淫書”，朝廷也將之列為禁書，一直到今日之中國，《金瓶梅》仍是被明令禁止公開齣版影印的，有之，也須要刪節，美之曰：“潔本”。但是，曆朝曆代也都有另一種讀法或異議者。
遠的不說，魯迅就在中國現代第一部小說研究專著中論說：“諸世情書中，《金瓶梅》最有名”，並進而指齣：“作者之於世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或麯摺，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩麵，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之。”②這是極其明晰之析見。魯迅之說一齣，《金瓶梅》的暴露社會世情的意義纔從被誤讀中糾正瞭過來。
毛澤東博覽群書，而且對《紅樓夢》十分推許，據說他曾先後五次評述過《金瓶梅》，而且是褒多於貶，就以他在1961年12月20日在中共中央政治局常委和各大區第一書記會議上所說：“中國小說寫社會曆史的隻有三部：《紅樓夢》、《聊齋誌異》、《金瓶梅》。你們看過《金瓶梅》沒有？我推薦你們看一看，這本書寫瞭明朝的真正的曆史，暴露瞭封建統治，暴露瞭統治和被壓迫的矛盾，也有一部分很仔細。《金瓶梅》是《紅樓夢》的老祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不齣《紅樓夢》。《紅樓夢》寫的是很仔細很精細的曆史。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性。”③毛澤東充分肯定瞭《金瓶梅》的文學價值及社會價值。魯迅說它是“世情書”，毛澤東則把它當作明末社會史來看。
①參見拙著：《南耕錄》所收《京都大學所藏〈金瓶梅〉殘本》，天地圖書，2003，香港)。
②參見《魯迅全集》第九捲180頁，人民文學齣版社，北京。
③轉載自毛澤東網 2008-10-15發布。
(摘編自香港《大公報》 作者：孫立川)
作者簡介
梁羽生（1924年4月5日－2009年1月22日）原名陳文統，生於廣西省濛山縣文圩鎮屯治村，著名武俠小說作傢，作有三十五部武俠小說。
目錄資訊
讀後感
原著不易得，隻能讀評述。 原來所謂“淫書”，竟是一部通篇無正麵角色的“自然主義”之作。 其時北宋，實為明代，婦女全無社會地位，不過是男權社會中一件行貨。一身品貌財色，盡是婚姻的籌碼。嫁入夫傢，則各顯神通，拉幫結派，勾心鬥角，爭風吃醋，得寵則驕，失寵則怨，皆因...
評分原著不易得，隻能讀評述。 原來所謂“淫書”，竟是一部通篇無正麵角色的“自然主義”之作。 其時北宋，實為明代，婦女全無社會地位，不過是男權社會中一件行貨。一身品貌財色，盡是婚姻的籌碼。嫁入夫傢，則各顯神通，拉幫結派，勾心鬥角，爭風吃醋，得寵則驕，失寵則怨，皆因...
評分我是和《一個人的詩歌史》（劉春）一起讀的，完全不同類型的書，感覺怪異卻又痛快！ 僅閑評已經令人對原著嘆為觀止。書裏麵沒一個好人，齣生背景不一樣，決定瞭她們的行為方式不一樣；性格不一樣，決定瞭她們的最終命運不一樣。 我其實對王婆最為佩服，她那一套套的理論，真...
評分可是曾經在張愛玲的一篇文章裏很簡短地點評過《金瓶梅》。說得很有道理。可是具體是什麼呢？記得是《金瓶梅》雖然是存下來很完整的，但是本身的價值並非超級高！
評分用戶評價
拿到《梁羽生閑說金瓶梅》這本書，我著實是抱著一種極為復雜的心情。梁羽生，這位我少年時代的武俠啓濛者，他筆下的俠義江湖，總是伴隨著我度過無數個挑燈夜讀的夜晚。而《金瓶梅》，這部被譽為“中國古代小說之最”的作品，其內容之深刻，人性之復雜，總是讓我望而卻步，又忍不住想要探究。當這兩者奇妙地結閤在一起，便激起瞭我強烈的好奇心。初翻開書頁，梁羽生的文字依然帶著那種熟悉的溫潤與灑脫，他並非直接去解讀《金瓶梅》的故事情節，而是以一種“閑說”的方式，旁敲側擊，如同老友在茶餘飯後，分享他對這部巨著的獨特見解。這種敘述方式，本身就極具吸引力，它避免瞭枯燥的學術分析，而是將深奧的文學思想，用一種通俗易懂，又充滿個人魅力的語言呈現齣來。我能感受到梁羽生在字裏行間對《金瓶梅》的深沉思考，他對書中人物命運的唏噓，對社會現實的洞察，以及他對文學價值的堅守。他不是在“批判”或“贊美”，而是在“理解”和“體會”，這種平等而尊重的態度，讓我對《金瓶梅》産生瞭新的認識。書中對人物塑造的細膩描摹，對社會階層流動的刻畫，以及對人性深淵的挖掘，都通過梁羽生的筆觸，變得更加立體而鮮活。我仿佛能看到他如何在自己的武俠世界裏，汲取《金瓶梅》的養分，又如何反過來，用武俠的視角來審視這部現實主義的巨著。這種跨越時空的對話，讓我覺得非常有趣，也為我打開瞭一扇新的文學視閾。
评分《梁羽生閑說金瓶梅》這本書，對我而言，是一次驚喜的文學邂逅。我一直以來對梁羽生先生的武俠小說情有獨鍾，他的筆下總有江湖的豪情，也有人性的溫情。而當他將目光投嚮《金瓶梅》，我本以為會看到一種截然不同的風格，然而，他卻以一種極為“梁羽生”的方式，將他對這部巨著的理解，娓娓道來。他沒有故作高深，也沒有生硬說教，而是以一種溫和而睿智的筆調，分享他對《金瓶梅》的種種感悟。他能夠從《金瓶梅》中看到人性的復雜，社會的變遷，以及曆史的印記。他沒有簡單地對書中的人物進行道德評判，而是試圖去理解他們行為背後的動機，他們所處的環境，以及他們命運的無奈。他的一些分析，頗具洞見，能夠讓我對《金瓶梅》這部作品産生新的認識。例如，他對書中人物命運的分析，對社會環境的洞察，都顯得尤為深刻。這種宏觀的視角，與他對作品細節的精準把握相結閤，使得整本書既有深度又不失趣味。
评分這本書最讓我感到驚艷的地方，在於它展現瞭梁羽生先生作為一位武俠小說大傢，對於中國古典小說的深刻理解和廣泛涉獵。他並非僅僅滿足於在自己的武俠世界裏馳騁，而是將目光投嚮瞭更廣闊的文學海洋，《金瓶梅》無疑是其中一顆璀璨的明珠。他以一種“閑說”的姿態，將他對《金瓶梅》的種種感悟娓娓道來，沒有強製性的論斷，沒有刻意的說教，隻有一種自然而然的分享。我能感受到他對於《金瓶梅》創作手法的贊嘆，對於其現實主義精神的推崇，以及對於其中人性刻畫的深刻洞察。他能夠將《金瓶梅》的某些情節，與他自己的武俠創作相互參照，從中找齣共通之處，又能夠指齣兩者的不同之處，這種對比和參照，讓我的閱讀體驗更加豐富。他並不是簡單地將《金瓶梅》當作一個“故事”來看，而是將它視為一麵摺射社會百態、人情冷暖的鏡子。他的文字，字裏行間流露齣對人性的復雜性和矛盾性的深刻理解，既看到瞭其中的醜陋與不堪，也看到瞭在絕境中閃爍的人性光輝。這種深刻的洞察，讓我對《金瓶梅》這部作品，乃至對我們自身所處的社會，都有瞭更深層次的思考。
评分讀《梁羽生閑說金瓶梅》，就像是與一位博學而溫和的長者促膝長談，聽他分享他對一部他深愛的作品的見解。梁羽生先生的文字，有一種獨特的魅力，它不以辭藻的華麗取勝，而是以思想的深刻，情感的真摯打動人。他談論《金瓶梅》，不是在進行學術研究，而是在進行一次心靈的交流。他能夠從《金瓶梅》中窺見人性的光明與黑暗，社會的冷暖，以及曆史的變遷。他沒有簡單地將《金瓶梅》的“淫”作為評判的標準，而是深入到作品的骨髓，去理解它為何能夠成為一部偉大的文學作品。他的一些觀點，頗有見地，能夠讓我對《金瓶梅》這部作品産生新的認識。例如，他對書中人物命運的分析，對社會環境的洞察，都顯得尤為深刻。他能夠將《金瓶梅》的創作放在中國文學發展的宏大背景下進行考察，從而更清晰地看到這部作品的價值和意義。這種宏觀的視角，與他對作品細節的精準把握相結閤，使得整本書既有深度又不失趣味。
评分初次閱讀《梁羽生閑說金瓶梅》，我便被梁羽生先生那獨具一格的文風所吸引。他沒有采用通常的學術論文式的分析，而是以一種近乎“閑聊”的方式，娓娓道來他對《金瓶梅》的理解。這種“閑說”，恰恰是這本書最大的魅力所在。它讓原本可能顯得枯燥深奧的文學評論，變得生動有趣，引人入勝。梁羽生先生的文字，依然保留著他對中國傳統文化的深厚積澱，他對《金瓶梅》中的詩詞、典故，以及當時的社會風俗，都有著精準的把握。他能夠從《金瓶梅》中看到人性的復雜，社會的變遷，以及曆史的印記。他並沒有簡單地對書中的人物進行褒貶，而是試圖去理解他們行為背後的動機，他們所處的環境，以及他們命運的無奈。他的一些觀點，甚至是顛覆性的，能夠讓我重新審視《金瓶梅》這部作品，發現它更深層次的內涵。我尤其欣賞他對《金瓶梅》的“通俗性”的評價，他認為正是這種對世俗生活的細緻描摹，纔使得《金瓶梅》能夠如此深入人心，成為一部偉大的現實主義作品。
评分讀《梁羽生閑說金瓶梅》，給我最直觀的感受是，梁羽生先生以一種極為“梁羽生”的方式，來解讀《金瓶梅》。他並非將自己置於一個高高在上的評論傢位置，而是像一個同行的“讀者”，與《金瓶梅》的原作者及書中的人物進行著一場跨越時空的對話。他的語言依然保持著那種特有的醇厚和風趣，即使談論的是《金瓶梅》中那些沉重甚至有些不堪的內容，也絲毫沒有令人感到不適，反而有一種疏朗的智慧在其中流淌。我尤其喜歡他對於人物心理的分析，他能夠從極為細微的言行舉止中，洞察到人物內心的波瀾，這與他在武俠小說中刻畫人物的功力一脈相承。他並沒有簡單地將西門慶、潘金蓮等人物標簽化為“惡人”，而是深入挖掘他們所處的社會環境，他們各自的經曆，以及在那個時代背景下，他們之所以成為那樣的“人”的必然性。這種解讀方式，讓《金瓶梅》中的人物不再是冰冷的書本形象，而是擁有瞭鮮活的生命，他們的悲喜，他們的欲望，他們的掙紮，都仿佛在我眼前徐徐展開。梁羽生先生的文字，就像是一位經驗豐富的導遊，他帶著我穿梭於《金瓶梅》的迷宮，指引我發現那些隱藏在字縫裏的深意，讓我不再被錶麵的故事所迷惑，而是能夠更深入地理解其背後所蘊含的社會批判和人生哲理。
评分拿到《梁羽生閑說金瓶梅》這本書，我懷揣著一種既期待又略帶忐忑的心情。梁羽生先生，這位我年少時期的武俠精神寄托，他與《金瓶梅》這部在中國文學史上地位特殊的作品，會碰撞齣怎樣的火花？初翻開書頁，梁羽生先生那熟悉的、溫潤而帶有幾分灑脫的文字便撲麵而來。他並沒有選擇一種僵硬的學術姿態，而是以一種“閑說”的方式，娓娓道來他對《金瓶梅》的種種理解和感悟，仿佛一位老友在茶餘飯後，分享他的人生閱曆和對世事的看法。我能從中感受到他對《金瓶梅》這部作品的深深敬意，他沒有迴避其中的某些爭議性內容，而是以一種更為包容和理性的態度去審視它們，去探究它們之所以存在的必然性，以及它們所反映的社會現實和人性側麵。他的一些觀點，甚至能夠顛覆我對《金瓶梅》原有的某些刻闆印象，讓我看到這部作品更豐富、更復雜的層麵。他能夠將《金瓶梅》的創作放在中國文學發展的宏大背景下進行考察，從而更清晰地看到這部作品的價值和意義，這種跨越時空的對話，讓我覺得非常受啓發。
评分《梁羽生閑說金瓶梅》這本書，帶給我一種“意料之外，情理之中”的閱讀體驗。我本以為會看到梁羽生先生以武俠小說的筆觸，去“改寫”或“解讀”《金瓶梅》的情節，或者用一種“武俠式”的道德觀去評價其中的人物。然而，事實證明我的預設是過於狹隘的。梁羽生先生在這本書中，展現瞭他作為一位成熟的文學評論傢的一麵，他以一種非常“梁羽生”的溫和而睿智的筆調，深入淺齣地探討瞭《金瓶梅》這部作品的方方麵麵。他沒有迴避《金瓶梅》中那些令人側目的內容，而是以一種冷靜而客觀的態度，去分析這些內容為何會齣現在這部作品中，它們又反映瞭怎樣的社會現實和人性側麵。他引用的例子，往往都經過精心挑選，能夠精準地觸及《金瓶梅》的核心。我能感受到他對《金瓶梅》中那些精妙的心理描寫，細膩的生活場景刻畫，以及人物命運的跌宕起伏，都懷有極大的敬意。他並不是簡單地復述情節，而是通過自己的理解和感悟，去挖掘《金瓶梅》的文學價值和思想深度，讓讀者能夠更加清晰地看到這部作品在中國文學史上的獨特地位。
评分讀《梁羽生閑說金瓶梅》，仿佛是在品一杯陳年的老酒，初入口時或許有些許醇厚，但細細品味，卻能感受到其中復雜而悠長的迴味。梁羽生先生的文字，總是帶著一種不動聲色的力量，他以一種極為“梁羽生”的方式，來解讀《金瓶梅》這部偉大的作品。他沒有使用華麗的辭藻，也沒有故作高深的理論，而是用一種平實而溫潤的語言，分享他對《金瓶梅》的種種感悟。我尤其欣賞他對書中人物心理的細膩描繪，他能夠透過錶麵的行為，洞察到人物內心的復雜情感和動機，這與他在武俠小說中刻畫人物的功力如齣一轍。他並沒有簡單地將《金瓶梅》中的人物臉譜化，而是嘗試去理解他們所處的社會環境，他們所經曆的命運，以及在那個時代背景下，他們做齣某些選擇的必然性。這種對人性的深入挖掘，讓我對《金瓶梅》這部作品産生瞭更深的理解和共鳴。他能夠將《金瓶梅》的創作放在中國文學史的語境下進行考察，從而更清晰地認識到這部作品的價值和意義。
评分《梁羽生閑說金瓶梅》這本書，對我來說，是一次關於文學、關於人性、關於曆史的深度探索。梁羽生先生以其特有的筆觸，將他對《金瓶梅》的理解，以一種親切而自然的方式呈現齣來。他不是在“說教”，而是在“分享”，這種分享，充滿瞭智慧和溫度。我能夠感受到他對於《金瓶梅》中那些描繪社會百態、人情冷暖的細節，有著極為細緻的觀察和深刻的體悟。他並沒有迴避《金瓶梅》中那些可能引發爭議的內容，而是以一種更為理性和客觀的態度去審視它們，去探究它們之所以存在的必然性。他的一些分析，甚至能夠顛覆我對《金瓶梅》原有的某些刻闆印象，讓我看到這部作品更豐富、更復雜的層麵。他能夠將《金瓶梅》與中國傳統文化中的其他經典進行對照，從而凸顯齣《金瓶梅》獨特的藝術價值和曆史意義。這種跨越時空的對話，讓我覺得非常受啓發，也為我打開瞭新的思考維度。
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评分草草讀瞭一遍，這解讀的書好！
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