鄭也夫,祖籍不可考。1950年生於北京。初中即將畢業時遭遇“文革”。1968年赴北大荒。其後的三十八年中先後工作、學習過十個單位:八五二農場四分場六隊,該農場水利工程隊,工程大隊學校,北京師範學院曆史係,中國社科院研究生院世界宗教係,北京社科院社會學所,美國丹佛大學社會學係,中國社科院社會學所,中國人民大學社會學係北京大學社會學係。平均每個單位不足四年。很高興一直在流動,始終是邊緣人,得以冷眼旁觀周圍的一切。現為北京大學教授。兼任北京市交通問題顧問。曾任中央電視颱《實話實說》總策劃。
《神似祖先》內容簡介:“神似祖先”,是近年來我不斷鼓吹的一套思想中的關鍵詞。其隱含的主語不是身體,而是行為。就身體而言,沒有疑問,我們絕對的形似祖先。因為在進化的長河中,夏商周時代的先人與我們的距離尚且太近,遑論元明清。祖先的身體是穿越瞭自然選擇之剪刀的適者。因此我們在行為上唯有相似祖先纔能獲得健康的身心。而生存方式是不可逆的,行為上的形似是不可能的,因此,應該和可以追求的唯有神似,比如狩獵已成往事,跑步卻適宜今時。
時下,全球範圍內,生物學傢的作品正以浩大之勢衝擊著思想界、讀書界,與此伴隨,國外社會科學傢已從對生物學思想的學習、消化,邁嚮融閤、創新。近年來,這兩類作品都被大批量地引入漢語讀書界,但是我們的社會科學傢對此卻錶現齣不可思議的麻木,《神似祖先》終於打破瞭這種沉默。
《神似祖先》運用生物學的觀點討論瞭生物(尤其是人)的行為機製和行為方式,為人類學和社會學研究提供瞭新的視角。內容包括:自然選擇,性選擇與炫耀,利己與利他,交換的進化,有性繁殖和婚配製度,美感,語言是本能,遺傳與環境,馴化與文明,等等。
發表於2025-02-25
神似祖先 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
一個全新的視角來審視人類,正是因為人類麵對混沌機製的直覺與情感決定瞭人類會比電腦更“聰明”。因為不是所有問題都有最優解,不是所有的行動都有一個目的。就像很多非常著名的科學理論在剛開始發錶時都是沒什麼實際的用處的。 有一點點弗洛伊德的理論還有一些哲學...
評分書還沒讀完,齣於對鄭先生某些立論基礎的懷疑,我感覺讀下去有睏難。 基礎是對於“解釋與預測”的認識。 我認為,達爾文認為進化是偶然的,而且是不能預測的,意思是環境太復雜,預測難度很大,並不是說理論是可以不具備預測能力的。預測的範圍可以有大有小,預測的內容也可以...
評分人生在世,一堆破事兒,形而上是道德情操,形而下是吃喝拉撒,每個個體,以區區不到百年時間,想要明白自己為何物,原也不算是容易之事。還好,世上有知識這種東西,平常人去實踐,智慧者去歸納,一代代纍積下來,成瞭闔捭縱橫的體係,並寫進一本本捲冊中,傳至久遠。年幼之時...
評分 評分此文已刊於6月10日《南方周末》書評版 田方萌 關於物種的由來,曆史上的智者們提齣過四種解釋。一種生物或者被上帝設計好瞭,或者被人類馴養改頭換麵,或者從其他地方遷徙而來,或者經由天然演化脫胎換骨。最後一種理論的基本原理並不復雜,傳入中國的時候,它被濃縮成八...
圖書標籤: 社會學 鄭也夫 社會生物學 生物學 人類學 進化論 科普 社會學/人類學
挺牛逼的一本書,但是一直對開頭部分對物理學和愛因斯坦的貶低耿耿於懷,險些給4分
評分重新思考瞭心機、小團體、推諉、懶惰、衝突。又重新思考瞭罵彆人搞小團體的團體。以及:痛苦是人類在進化中一直沒有丟失的功能,因為痛苦讓人警惕危機。衝突也是人類在進化中沒有丟失的功能,因為衝突讓人不斷試圖確定自己的定位與邊界。
評分沒上生物社會學~讀本書算湊閤過吧。
評分#讀完瞭,這是一本讀起來很輕鬆,又能有啓發性的書。內容全是作者自己讀“進化心理學”所做的筆記寫的綜述吧,很適閤用來做進化心理學的導論性讀物。
評分突然覺得鄭老師會不會有一天變成民科呢……
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