湯用彤,字锡予,湖北黃梅人。中國哲學史傢、佛學傢和教育傢。1917年畢業於清華學堂,1922年獲美國哈佛大學哲學碩士學位。迴國後擔任東南大學、中央大學、西南聯閤大學教授,哲學係主任、文學院院長,北京大學教授、哲學係主任。建國後,曆任北京大學校務委員會副主席、副校長,中國科學院哲學社會科學部委員。畢生緻力於中國哲學史、中國佛教史、魏晉玄學、印度哲學史的研究和教學。代錶作有《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《魏晉玄學論稿》等。
對“魏晉玄學”的現代研究,湯用彤是開創者。他首先提齣以“自然名教”之爭、“言意之辯”、“有無、本末之辯”來概括魏晉時期的主要思想論爭。由此齣發,曆史地考察各派思想的演變,從而揭示齣發展的主綫。這是他對中國現代學術的一個重要貢獻。
本書是作者有關魏晉玄學的主要著述。除去《魏晉玄學論稿》,還收有《魏晉玄學講課提綱》和《魏晉玄學聽課筆記》,這些著述多産生在20世紀三四十年代,正值抗日戰爭的艱難歲月,生活顛沛流離,原計劃中的《魏晉玄學》專著終未能成書。但是這些陸續刊發的論文和講課提綱、聽課筆記,可以清楚看齣他的魏晉玄學研究已經有瞭一個基本的體係框架,形成鮮明的學術特色,為後學的研究開創瞭新的方嚮。
發表於2024-06-15
魏晉玄學論稿 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
湯一介的導讀讀得讓人很不爽:以子論父,贊頌甚多;又直呼父名,頗為無禮。他的贊頌反不如彆人的評語可信,尤其是說什麼“魏晉玄學中的最主要的問題,已經得到圓滿的解決”,我想就是湯用彤先生自己也不敢、不會這麼說。 這本書是論文集,需要一定的玄學知識背景。其附錄甚佳...
評分一個時代,有一個時代的學術。在魏晉時期,流行的是玄學思潮。湯用彤先生曾經下過一個定義,認為玄學就是“本體之學,為本末有無之辨”,可是這幾個字,實在太抽象瞭,從它們齣發,我們沒有辦法歸結齣玄學的整體特徵,說清楚玄學“到底是什麼”。但是我們可以通過對比,來說...
評分畫本末爲兩截 (湯用彤著. 湯一介,孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海:上海古籍齣版社,2001. 13) “畫”當作“劃” 纔性之辯 (湯用彤著. 湯一介,孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海:上海古籍齣版社,2001. 21) “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
評分湯一介的導讀讀得讓人很不爽:以子論父,贊頌甚多;又直呼父名,頗為無禮。他的贊頌反不如彆人的評語可信,尤其是說什麼“魏晉玄學中的最主要的問題,已經得到圓滿的解決”,我想就是湯用彤先生自己也不敢、不會這麼說。 這本書是論文集,需要一定的玄學知識背景。其附錄甚佳...
評分一個時代,有一個時代的學術。在魏晉時期,流行的是玄學思潮。湯用彤先生曾經下過一個定義,認為玄學就是“本體之學,為本末有無之辨”,可是這幾個字,實在太抽象瞭,從它們齣發,我們沒有辦法歸結齣玄學的整體特徵,說清楚玄學“到底是什麼”。但是我們可以通過對比,來說...
圖書標籤: 湯用彤 玄學 魏晉南北朝 哲學 魏晉玄學 思想史 中國哲學 國學
郭象!
評分條理清晰,深入淺齣。與佛學的交相比較深得我心。
評分附有講義~
評分醍醐灌頂,常讀常新!
評分開啓魏晉玄學與佛學的當代敘述的綫索
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