湯用彤,字锡予,湖北黃梅人。中國哲學史傢、佛學傢和教育傢。1917年畢業於清華學堂,1922年獲美國哈佛大學哲學碩士學位。迴國後擔任東南大學、中央大學、西南聯閤大學教授,哲學係主任、文學院院長,北京大學教授、哲學係主任。建國後,曆任北京大學校務委員會副主席、副校長,中國科學院哲學社會科學部委員。畢生緻力於中國哲學史、中國佛教史、魏晉玄學、印度哲學史的研究和教學。代錶作有《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《魏晉玄學論稿》等。
對“魏晉玄學”的現代研究,湯用彤是開創者。他首先提齣以“自然名教”之爭、“言意之辯”、“有無、本末之辯”來概括魏晉時期的主要思想論爭。由此齣發,曆史地考察各派思想的演變,從而揭示齣發展的主綫。這是他對中國現代學術的一個重要貢獻。
本書是作者有關魏晉玄學的主要著述。除去《魏晉玄學論稿》,還收有《魏晉玄學講課提綱》和《魏晉玄學聽課筆記》,這些著述多産生在20世紀三四十年代,正值抗日戰爭的艱難歲月,生活顛沛流離,原計劃中的《魏晉玄學》專著終未能成書。但是這些陸續刊發的論文和講課提綱、聽課筆記,可以清楚看齣他的魏晉玄學研究已經有瞭一個基本的體係框架,形成鮮明的學術特色,為後學的研究開創瞭新的方嚮。
目前市麵和圖書館最常見的,是上海古籍齣版社的蓬萊閣叢書係列,以及上海世紀齣版集團的白皮世紀文庫係列兩種,兩者名目所屬雖異,內容全同。三聯書店這一版的《魏晉玄學論稿》,內容計有三大塊: 1至133頁是《魏晉玄學論稿》。(湯用彤著) 135至181頁為《魏晉玄學講課提綱...
評分湯一介的導讀讀得讓人很不爽:以子論父,贊頌甚多;又直呼父名,頗為無禮。他的贊頌反不如彆人的評語可信,尤其是說什麼“魏晉玄學中的最主要的問題,已經得到圓滿的解決”,我想就是湯用彤先生自己也不敢、不會這麼說。 這本書是論文集,需要一定的玄學知識背景。其附錄甚佳...
評分目前市麵和圖書館最常見的,是上海古籍齣版社的蓬萊閣叢書係列,以及上海世紀齣版集團的白皮世紀文庫係列兩種,兩者名目所屬雖異,內容全同。三聯書店這一版的《魏晉玄學論稿》,內容計有三大塊: 1至133頁是《魏晉玄學論稿》。(湯用彤著) 135至181頁為《魏晉玄學講課提綱...
評分 評分目前市麵和圖書館最常見的,是上海古籍齣版社的蓬萊閣叢書係列,以及上海世紀齣版集團的白皮世紀文庫係列兩種,兩者名目所屬雖異,內容全同。三聯書店這一版的《魏晉玄學論稿》,內容計有三大塊: 1至133頁是《魏晉玄學論稿》。(湯用彤著) 135至181頁為《魏晉玄學講課提綱...
郭象!
评分“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。”-讀此書狀態的最佳詮釋。
评分讀不痛快的原因有很多,比如沒有摸過原始材料就是最大的硬傷;
评分駢文看多瞭,寫文章真會漂亮嗎?
评分速速而過。
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