在大師林立的近代學人裏,楊樹達以其精湛的訓詁學功夫占得一席之地,他因為對漢代典籍的精深研究,而被陳寅恪稱為“漢聖”。在我看來,楊樹達的典範意義在於提供瞭一條從小學進入曆史學的途徑,他的《漢代婚喪禮俗考》可視為這方麵的代錶性著作。 楊樹達生於湖南長沙,十三歲入...
評分在大師林立的近代學人裏,楊樹達以其精湛的訓詁學功夫占得一席之地,他因為對漢代典籍的精深研究,而被陳寅恪稱為“漢聖”。在我看來,楊樹達的典範意義在於提供瞭一條從小學進入曆史學的途徑,他的《漢代婚喪禮俗考》可視為這方麵的代錶性著作。 楊樹達生於湖南長沙,十三歲入...
評分2001/6/25購評 上海古籍的“蓬萊閣叢書”精選清末民初諸大傢學術著作,由今人加以“導讀”。今人“導”得究竟如何,我不敢說,不過,要說選的書本身有“導”的作用,我看是不太有人會反對的,因為這些書的作者(或者說是撰述者)大多是中國現代學術的“導夫先路”者,他們的著...
評分在大師林立的近代學人裏,楊樹達以其精湛的訓詁學功夫占得一席之地,他因為對漢代典籍的精深研究,而被陳寅恪稱為“漢聖”。在我看來,楊樹達的典範意義在於提供瞭一條從小學進入曆史學的途徑,他的《漢代婚喪禮俗考》可視為這方麵的代錶性著作。 楊樹達生於湖南長沙,十三歲入...
評分在大師林立的近代學人裏,楊樹達以其精湛的訓詁學功夫占得一席之地,他因為對漢代典籍的精深研究,而被陳寅恪稱為“漢聖”。在我看來,楊樹達的典範意義在於提供瞭一條從小學進入曆史學的途徑,他的《漢代婚喪禮俗考》可視為這方麵的代錶性著作。 楊樹達生於湖南長沙,十三歲入...
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