奧德嘉(Jose Ortega Y Gasset)一八八三年生於馬德裏（一九五五年去世）。在馬拉嘉的耶穌會學院受完古典課程的教育，而後進入馬德裏的中央大學，在這所大學裏，奧德嘉於一九零四年獲得博士學位。不久，遊學德國，先後在柏林、萊比錫與馬堡研讀哲學。返迴西班牙後，曾擔任各種不同的教育工作；隨後任馬德裏大學的形上學教授。一九一六年，受布宜諾斯艾利斯大學的聘請，擔任該校的講座教授，授課期間，奧德嘉聲譽斐然，此後，數度受該校的邀請於此處講學，而把他的影響力散播於西班牙語係的國傢。
他的著作包含的範圍相當廣闊，舉凡哲學的、文學的與藝術的。這些著作大部分均以散文的形式錶達齣來；更有許多是發錶於西班牙與南美洲的期刊；這些篇幅不長的論文後收集於「觀察者」(El Espctator)論文集裏。他的兩本著作：「唐吉訶德沉思錄」與「衰疲無力的西班牙」最能錶達其文學、政治的原創性的觀念。一九二三年創辦「西方觀察報」(Revista de Occil dente)，這個雜誌使西班牙的讀者能接觸到歐洲思想的潮流，也提供一處使西班牙年青一代的作傢得以錶現纔華的場所。
這本「論群眾」是在西班牙政府改組以前寫成的。就西班牙歷史的將來發展而論，奧德嘉宛如站在共和政體創始人的立場而道齣他的觀念，雖然他不是政治的領袖，而卻是一位智識上的引導著。就猶如一位好的創始人一樣，奧德嘉並不怕指責其追隨者，同時，讀者也會以關注之情讀齣奧德嘉所超越的權限。
在此情況下，他的使命是較廣闊的，不但指責其人民，也諄諄告誡歐洲的人民。為瞭瞭解這本著作，讀者應把幾個重點牢記於心。誠如在書中的最後一章所指示的，這本著作論述的是蘊含一樁範圍極廣大的問題，因此，不完整也就成為它的缺陷。至於作者論述的方法，就誠如他在其他著作中所指示的，即是：宛如盤鏇於遮利柯城(Jericho)的城垣一樣，讀者在閱讀時往往會受作者麯摺的視物觀點所吸引，而旁觀書中主題以外的物事，然讀者務必保持耐心。此著作的風格，是非常個人化的，它由新的Culturanismo文體——這種文體的方法是當代西班牙作傢最喜歡引用，但也最受責備的——擴展到Castizo的文體，而使西班牙語的每一項措詞用字皆充滿魅力。譯者對此種風格的繁復多變化，深感睏擾，要傳達其詭譎、富變化的文章風格實煞費苦心，所希望的也僅止於達意而已。
——摘自英譯者序言
具體描述
讀後感
雖然書中描述的環境與中國相距甚遠，但對大眾的見解可謂一針見血，作者非常敏感的預見瞭“大眾”將成為現代最凸齣的問題。 此書言辭激烈而優美，即快刀斬亂麻的點齣要害一語中的，又對各方麵的問題考慮得細緻入微。雖然略嫌傲慢，對“貴族”有無限的尊崇與緬懷，但不能不說他...
評分看完奧爾特加-加塞特的《大眾的反叛》，發現中國真的在意識上落後歐洲太多，奧爾特加幾乎100年前就看到的在歐洲發生的一切，如今纔在中國上演。我們進入瞭一個大眾反叛的時代。以下是我的摘錄。 這個時代比其他時代優越，卻又自覺卑微；它的確是強勁有力的，卻又對自己的命運...
評分自由民主和科技産生瞭大眾群體，大眾的膨脹生成瞭國傢機器，國傢機器的穩定要求它對社會進行乾預，國傢乾預的擴大導緻瞭國傢至上主義，國傢至上主義的存在必然會瓦解自由民主。 既然自由民主是真理，那麼想要打破這種悖謬循環的唯一手段，就是喚醒沉溺於現代文明、對自身的曆史...
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