《現代化新論:世界與中國的現代化進程(增訂本)》以宏觀史學視野,將現代化作為全球大轉變的重要主題和內在邏輯,從整體上論述世界現代化發展的總趨勢和近世中國的社會巨變,並對中國的現代化道路作瞭專題考察。《現代化新論:世界與中國的現代化進程(增訂本)》首次提齣以生産力為社會發展中軸的一元多綫曆史發展觀,並運用跨學科的研究方法,融理論與曆史研究為一體,力圖突破傳統與西方的窠臼。《現代化新論:世界與中國的現代化進程(增訂本)》使用的是商務印書館2004年版本。
羅榮渠先生試圖開創的的現代化範式,在我看來,是真正意義上的對原有革命史的“反動”,盡管他的現代化模式是以馬剋思主義為指導的,但馬剋思主義本身並不能說明現代化範式是對原有革命史的更大程度的一種修補,因為從羅氏探索問題的角度而言,和革命史觀不存在什麼交集。 正如...
評分羅榮渠先生試圖開創的的現代化範式,在我看來,是真正意義上的對原有革命史的“反動”,盡管他的現代化模式是以馬剋思主義為指導的,但馬剋思主義本身並不能說明現代化範式是對原有革命史的更大程度的一種修補,因為從羅氏探索問題的角度而言,和革命史觀不存在什麼交集。 正如...
評分羅榮渠先生試圖開創的的現代化範式,在我看來,是真正意義上的對原有革命史的“反動”,盡管他的現代化模式是以馬剋思主義為指導的,但馬剋思主義本身並不能說明現代化範式是對原有革命史的更大程度的一種修補,因為從羅氏探索問題的角度而言,和革命史觀不存在什麼交集。 正如...
評分羅榮渠先生試圖開創的的現代化範式,在我看來,是真正意義上的對原有革命史的“反動”,盡管他的現代化模式是以馬剋思主義為指導的,但馬剋思主義本身並不能說明現代化範式是對原有革命史的更大程度的一種修補,因為從羅氏探索問題的角度而言,和革命史觀不存在什麼交集。 正如...
評分羅榮渠先生試圖開創的的現代化範式,在我看來,是真正意義上的對原有革命史的“反動”,盡管他的現代化模式是以馬剋思主義為指導的,但馬剋思主義本身並不能說明現代化範式是對原有革命史的更大程度的一種修補,因為從羅氏探索問題的角度而言,和革命史觀不存在什麼交集。 正如...
直覺+馬剋思主義的框架 算是國內學界對現代化研究的起點,至於局限,問時代吧
评分第一編+第二編+第三編第八章 後麵實在啃不下去瞭 老師說羅老是一個非常勤奮的人,從這本書就看齣來瞭。其做學術的態度令人欽佩。這本書先對現代化概念的內涵進行整理總結,提齣本書站在一個新的世界曆史範疇討論現代化;然後總結西方現代化理論研究,接著結閤國情提齣一元多綫的研究視角和現代化研究的中國理論;後麵是對世界現代化發展趨勢的總結;到第三編迴到中國,總結中國現代化進程。雖然過於理論性的敘事的確有些枯燥,但其邏輯體係清晰,理論闡述得很明白,非常值得讀的一本書。
评分直覺+馬剋思主義的框架 算是國內學界對現代化研究的起點,至於局限,問時代吧
评分再二。
评分有比附
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