发表于2025-01-09
Revolution and Cosmopolitanism 2025 pdf epub mobi 电子书
怀着较高期望去读这本Levenson遗著,结果比较失望。 跟写《儒教中国及其现代命运》一样,还是从戏剧切入。不过大体上是就戏剧谈戏剧,没有把分析放在世界主义在中国的发展脉络里面去讲,因而讲得不透彻。而对49年后直到文革这一段,把世界主义的兴衰单纯讲成民族共产主义内在...
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评分怀着较高期望去读这本Levenson遗著,结果比较失望。 跟写《儒教中国及其现代命运》一样,还是从戏剧切入。不过大体上是就戏剧谈戏剧,没有把分析放在世界主义在中国的发展脉络里面去讲,因而讲得不透彻。而对49年后直到文革这一段,把世界主义的兴衰单纯讲成民族共产主义内在...
图书标签: 海外中国研究 Levenson 列文森 政治学 史学理论 马克思主义及其研究 都市主义 历史哲学
从世界到世界之中的一国的坍塌过程中,中国始终努力争取自我文化的阐释权,而不是让西方将自己“博物馆化”。替代儒教的共产主义,在重建民族意识的过程中,将世界主义作为一种动员和组织的方法,并在戏剧的译介中,尤其是在作品通过译者的中介进入中国的不同方式中,显现出“世界”在不同历史阶段的时代性。
评分老实说我没怎么读懂。
评分老实说我没怎么读懂。
评分近代中国的世界主义建立在原有的世界主义废墟之上,认识到中国是整个世界的一部分而非世界本身,表现为焦虑、革命和无根的状态,而儒教的普世性则降格成地方性,共产主义随之成为一种替代品;中共定义的民族/人民是一种集体性的抽象形式、一种建基于阶级关系的纽带,同时也是世界主义的;50年代译介哥尔多尼、莎翁、莫里哀、雨果、高乃伊等创作的戏剧名篇,反映了世界主义的意识形态手段:共享进步作家的文学宝藏,以及人类共有的斗争史;古老的中国自诩中心以和低等蛮族区隔,其历史是要紧而关乎自身的,新中国以被压迫民族解放的榜样自期,故其历史关乎世界;资产阶级的世界主义更纯粹,崇尚普遍人性,却因西化和白专被踢出人民队伍;由于冷战和中共的恐慌,历史不再被置于博物馆内而被视为糟粕,精神力量可以战胜西方技术,世界主义遂陷入停滞期。
评分溺水之前的未竟之作,对我来说算是壮胆的书吧。感觉museumification横可对照柄谷的美术馆-民族国家-世界史讨论(包括丸山的“杂居空间”论);纵或可勾连何若书Curaiting Revolution。
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