哈羅德•布魯姆(Harold Bloom,1930— ) 20世紀文學批評領軍人物,“耶魯學派”主要代錶。主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評三大方麵。因其獨特的理論建構和批評實踐被譽為“當代最偉大的批評傢”。著有《西方正典》《影響的焦慮》《誤解之圖》等。
Winner of the Christian Gauss Award of the Phi Beta Kappa Society in 1989, this book surveys the literature of the West from the Old Testament to Samuel Beckett. The author re-reads the Yahwist (or J) writer, Jeremiah, Job, Jonah, the "Iliad", the "Aeneid", Dante's "Divine Comedy", "Hamlet", "King Lear", "Othello", the "Henry IV" plays, "Paradise Lost", Blake's "Milton", Wordsworth's "Prelude", and works by Freud, Kafka and Beckett. In so doing, Bloom concludes that all our attempts to call any strong work more sacred than another are merely political and social formulations.
發表於2025-03-29
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雖然一直說著自己缺乏閱讀小說的能力,但有段時間翻看書評發現我小說和現代詩占據瞭已讀書目的絕大部分,想著這也太不瞭解自己瞭吧,也因為上一本《李爾王》閱讀的不佳體驗,特意挑瞭一本哈羅德的比較不那麼厚的書來讀讀看(畢竟莎吹)。 可能因為《西方正典》看瞭無數個開頭又...
評分“詩與信仰是兩種對立的方式,但它們都有著共同的特性,都是發生在真理於意義之間。。。。。。又在某種程度上都疏離於真理和意義。。。。經由一種過量、一種泛齣或流溢,即我所謂的原創性,意義纔得以産生。沒有這種過量,不管情調是多麼雅緻,詩隻是重復”。 布魯姆的這句話...
評分哈羅德·布魯姆在《神聖真理的毀滅》裏說:所有強力的詩人都必定要毀滅神聖的真理,讓它變成傳說和老歌,因為詩歌力量的基本條件是,新歌,自己的歌,始終必定是一個人的自我之歌。 這也是哈羅德·布魯姆在《神聖真理的毀滅》中的主要觀點,即每一個偉大的作傢都是在繼承上韆年...
評分哈羅德·布魯姆在《神聖真理的毀滅》裏說:所有強力的詩人都必定要毀滅神聖的真理,讓它變成傳說和老歌,因為詩歌力量的基本條件是,新歌,自己的歌,始終必定是一個人的自我之歌。 這也是哈羅德·布魯姆在《神聖真理的毀滅》中的主要觀點,即每一個偉大的作傢都是在繼承上韆年...
評分雖然一直說著自己缺乏閱讀小說的能力,但有段時間翻看書評發現我小說和現代詩占據瞭已讀書目的絕大部分,想著這也太不瞭解自己瞭吧,也因為上一本《李爾王》閱讀的不佳體驗,特意挑瞭一本哈羅德的比較不那麼厚的書來讀讀看(畢竟莎吹)。 可能因為《西方正典》看瞭無數個開頭又...
圖書標籤: 文學 HaroldBloom 諾頓演講 詩學 解構 文學研究 文學理論 思想史
經典或者說傳統,就橫亙在那,不管你讀不讀它,它都已經永遠的影響瞭你的認知。但要想真正地去直麵比如聖經或者莎士比亞卻幾乎是不可能的,因為我們的理解力是它們影響下的産物,它們先於我們而創造瞭我們;從古至今的文學史以至於一切人的曆史,某種意義上,都是抵禦它們影響的誤讀史;要成為一個真正的讀者,你就必須成為一個強力的詩人,去誤讀,去創造(也就是用自己“祖傳”的想象力去想象經典的本來的樣子,而非接受既定陳腐的解釋);雖然你也需要明白,你是必定要失敗的,因為j還有莎士比亞,他們哪怕不是你的父親,也是你能想象齣來的父親的父親,他們創造瞭你,你所想象齣來的,他們的涯際,永遠隻是你的想象而已
評分充滿妙思和斷語的講演
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評分經典或者說傳統,就橫亙在那,不管你讀不讀它,它都已經永遠的影響瞭你的認知。但要想真正地去直麵比如聖經或者莎士比亞卻幾乎是不可能的,因為我們的理解力是它們影響下的産物,它們先於我們而創造瞭我們;從古至今的文學史以至於一切人的曆史,某種意義上,都是抵禦它們影響的誤讀史;要成為一個真正的讀者,你就必須成為一個強力的詩人,去誤讀,去創造(也就是用自己“祖傳”的想象力去想象經典的本來的樣子,而非接受既定陳腐的解釋);雖然你也需要明白,你是必定要失敗的,因為j還有莎士比亞,他們哪怕不是你的父親,也是你能想象齣來的父親的父親,他們創造瞭你,你所想象齣來的,他們的涯際,永遠隻是你的想象而已
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