论社会人类学

出版者:世界图书出版公司·后浪出版公司

作者:爱德华·埃文思-普里查德

页数:286

译者:冷凤彩

出版时间:2009

价格:32.00元

isbn号码:9787510009747

丛书系列:现代人类学经典译丛

具体描述

这是一本言简意赅的人类学入门著作。

本书第一部分是1950年埃文思-普里查德为英国广播公司做系列讲座的讲稿，虽仅寥寥六讲，却令社会人类学的精髓跃然纸上，既不失概论的周全，又不乏作者的创见。第二部分收录了作者的多篇演讲稿和论文，与第一部分形成对照和补充。

埃文思-普里查德的笔锋一向明晰，从不卖弄，本书更是以此道著称。自本书出版后半个多世纪以来，英语界的同名教材层出不穷，然上乘佳作若此者，终究难得一见。

作者简介

爱德华•埃文思-普里查德，英国著名社会文化人类学家，功能学派代表人物之一。伦敦经济学院哲学博士，前牛津大学社会人类学教授。

他主要在苏丹南部的阿赞德人和努尔人中做田野调查，这些田野资料成为其前半生也是其最知名的人类学著作的基础。他后来的著作大多是理论作品，关注人类学与其他社会科学的关系。这是由于他在社会科学领域的巨大影响，牛津大学的社会人类学才吸引了全世界的众多学生。

他的主要著作包括：《阿赞德人的巫术、神谕与魔法》、《努尔人》与福斯特合编的《非洲政治制度》、《努尔人的亲属关系与婚姻》、《努尔人的宗教》、《社会人类学论集》、《原始宗教理论》以及《阿赞德人——历史与政治制度》等，都是久负盛名的作品。

目录信息

总序
代译序
上篇 六篇讲演稿
上篇序
第一讲 社会人类学的研究领域
第二讲 理论起源
第三讲 后期理论发展
第四讲 田野工作和经验主义传统
第五讲 社会人类学的现代研究
第六讲 应用人类学
参考文献
下篇 论社会人类学
下篇序
第一讲 社会人类学：历史与现状
第二讲 宗教与人类学家
第三讲 人类学与历史
第四讲 尼罗河流域苏丹施鲁克人的神圣王权
第五讲 赞德国王和王子
第六讲 阿赞德人的遗传和怀孕观
第七讲 赞德歃血为盟
第八讲 赞德神话
第九讲 Sanza，赞德语言和思维的一个典型特征
译后记
出版后记
· · · · · · (收起)

读后感

EP的大作一向是把理论暗藏到描述之中，记得以前上课的时候某教授拿着EP的努尔人还是阿赞德人与Taussig的那个南美拜物教2本书问我们，哪本书好懂一些。我们一致认为是EP的书，在Taussig同志晦涩的光芒下，EP显得亲切多了。但是教授提醒我们，EP的书表面上看都是大段大段的民族志...

EP的大作一向是把理论暗藏到描述之中，记得以前上课的时候某教授拿着EP的努尔人还是阿赞德人与Taussig的那个南美拜物教2本书问我们，哪本书好懂一些。我们一致认为是EP的书，在Taussig同志晦涩的光芒下，EP显得亲切多了。但是教授提醒我们，EP的书表面上看都是大段大段的民族志...

EP的大作一向是把理论暗藏到描述之中，记得以前上课的时候某教授拿着EP的努尔人还是阿赞德人与Taussig的那个南美拜物教2本书问我们，哪本书好懂一些。我们一致认为是EP的书，在Taussig同志晦涩的光芒下，EP显得亲切多了。但是教授提醒我们，EP的书表面上看都是大段大段的民族志...

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EP的大作一向是把理论暗藏到描述之中，记得以前上课的时候某教授拿着EP的努尔人还是阿赞德人与Taussig的那个南美拜物教2本书问我们，哪本书好懂一些。我们一致认为是EP的书，在Taussig同志晦涩的光芒下，EP显得亲切多了。但是教授提醒我们，EP的书表面上看都是大段大段的民族志...

用户评价

这本书的阅读过程，对我来说是一次精神上的洗礼，让我对人类社会有了更深层次的理解和反思。作者的文笔流畅而富有力量，他用一种充满哲思的方式，探讨了社会结构、权力运作以及文化演进等一系列重要议题。书中对“社会控制”机制的分析，尤其让我印象深刻。作者详细地阐述了在不同社会中，统治阶级或社会精英是如何通过法律、宗教、意识形态等多种手段来维护其统治和秩序的，以及被统治者又是如何反抗或适应这些控制的。例如，书中对某个古代社会通过宗教仪式来强化统治者合法性，并以此来约束民众行为的描述，让我看到了权力与信仰之间密不可分的联系。这种对权力运作的深刻揭示，让我对社会不平等和权力分配有了更加清醒的认识。这本书不仅提供了知识，更重要的是它培养了我一种批判性思维的能力，让我学会去质疑那些看似理所当然的社会现象，并去探究其背后隐藏的真相。

这本书就像是一面镜子，映照出我内心深处对人类社会的好奇与探索。作者的文字充满了力量和感染力，他用一种诗意而又不失严谨的方式，描绘了人类社会的千姿百态。书中对社会结构、文化象征以及集体行为的分析，都让我耳目一新。我尤其被书中对“意义”是如何被创造和协商的探讨所吸引。作者详细地描述了在不同社会中，人们如何通过共同的语言、仪式和符号来建构他们对世界的理解，以及这些理解如何影响他们的行为。例如，书中对某个部落在特定节日里进行的集体舞蹈的阐释，让我看到了这种看似单纯的娱乐活动背后，蕴含着维系群体认同、表达社会情感以及与超自然力量沟通的复杂意义。这种对“意义”层面的深入挖掘，让我开始重新审视我们生活中那些被认为是理所当然的社会现象，并思考它们可能存在的更深层含义。这本书不仅仅是提供了知识，更重要的是它提供了一种认识世界和理解他人的全新视角，让我变得更加敏感和有同理心。

我不得不说，这本书的叙事方式非常引人入胜，它不是那种一本正经地讲道理的书，而是充满了故事性和人文关怀。作者的笔触如同电影镜头般细腻，他将不同文化背景下的真实生活场景栩栩如生地呈现在我面前。书中对家庭、婚姻、社区以及社会冲突的分析，都展现了其对人类社会复杂性的深刻把握。我特别被书中对“改变”是如何在社会中发生的探讨所吸引。作者并没有将社会变革视为一蹴而就的事件，而是细致地描绘了在不同社会中，由内部驱动或外部影响所引发的缓慢而渐进的改变过程，以及这些改变如何与既有的社会结构和文化习俗相互作用。例如，书中对某个传统社会在引入新的农业技术后，如何引发其家庭结构、性别角色甚至权力分配的微妙变化，都让我印象深刻。这种对社会动态和过程的关注，让我明白社会从来都不是静止不变的，而是处于一个持续演变的过程之中。这本书为我理解社会发展和变迁提供了一个非常有价值的框架。

可以说，这本书是一部关于人类如何构建和理解世界的百科全书，它以一种宏大而又细腻的笔触，展现了人类社会在不同时期的发展轨迹和文化形态。作者的叙述方式充满吸引力，他能够将那些复杂的社会理论，通过生动的案例和引人入胜的语言，转化为普通读者也能够理解和接受的知识。书中对“文化接触”和“文化融合”的探讨，让我对人类文明的交流和发展有了更全面的认识。作者并没有将文化视为孤立存在的实体，而是强调了不同文化之间在历史长河中的相互影响、学习和融合。例如，书中对某个地区在不同外来文化传入后，如何吸收、改造并最终形成独特的新文化的描述，都让我看到了文化生命力的顽强。这种对文化交流和碰撞的深刻洞察，让我明白，人类文明的进步，正是建立在不同文化相互借鉴和融合的基础之上的。这本书让我对世界文明的多样性有了更深的理解和尊重，也让我对未来的文化交流充满了期待。

我必须承认，在翻开这本书之前，我对“社会人类学”这个概念并没有一个非常清晰的认知，甚至觉得它离我的生活有些遥远。然而，这本书以一种令人惊叹的方式，将那些看似抽象的理论和遥远的民族风情，生动地展现在我面前，并且与我自身的经历产生了奇妙的共鸣。作者在阐述不同社会结构时，并没有采用枯燥的说教方式，而是通过大量生动的案例和翔实的田野调查数据，让读者身临其境地感受到不同文化背景下人们的生活方式和思维模式。书中对亲属关系、权力结构以及经济交换模式的探讨，让我对人类社会的基本组织原则有了全新的认识。特别是关于血缘和地缘在构建社会认同中的作用，以及这些认同如何影响个体的行为选择，这些论述都非常发人深省。我开始意识到，我们习以为常的家庭结构、社会规范，并非是普适的真理，而是在特定的历史和社会条件下形成的产物。这种对社会建构性的深刻揭示，让我对所谓的“自然”或“必然”产生了质疑，并促使我去更深入地探究其背后隐藏的权力关系和历史渊源。这本书为我打开了一扇通往更广阔世界的大门，也让我对自身所处的文化环境有了更加批判性的审视。

这本书给我的感觉，就像是在一个巨大的宝库里寻宝，每一次翻页都可能发现意想不到的惊喜。作者的学识渊博，涉猎广泛，将各种社会现象和理论巧妙地融合在一起，构建了一个宏大而又细致入微的人类社会图景。书中对群体认同、社会分层以及文化变迁的分析，都展现了其深刻的洞察力和严谨的逻辑。我特别欣赏作者在处理复杂问题时的中立和客观态度，他能够站在不同的立场去理解和阐述各种社会现象，避免了简单化的判断和价值倾斜。例如，在讨论不同社会群体间的冲突时，作者并没有简单地将一方视为正义，另一方视为邪恶，而是深入分析了导致冲突的社会、经济和文化根源，以及这些根源是如何在不同社会群体中相互作用的。这种 nuanced 的分析方式，让我能够更全面地理解人类社会的复杂性。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维方式的训练，它教会我如何去观察、去分析、去理解那些看似混乱的社会现象，并从中找出规律和意义。它让我明白，理解一个社会，不能仅仅停留在表面，而需要深入其肌理，去探究其内在的逻辑和动力。

这本书简直就像一本解开古老谜团的钥匙，每一页都让我沉浸在对人类社会运作方式的深刻思考中。作者的笔触如同精湛的织布师，将五彩斑斓的文化碎片巧妙地编织在一起，展现出不同社会群体在面对相似生存挑战时所展现出的惊人多样性与内在共性。我尤其被书中对仪式和象征的细致分析所吸引，这些看似微不足道的行为背后，往往隐藏着深邃的社会意义和强大的凝聚力。例如，书中对某个部落通过复杂的祭祀仪式来维系其社会秩序的描述，让我不禁思考，在我们现代社会中，那些看似日常的习俗，例如共同庆祝节日、参与社区活动，是否也承载着类似的象征功能？作者并没有止步于描述现象，而是深入挖掘其背后的逻辑和动力，解释了为何在特定的社会环境中，某种行为模式会得以确立并流传。这种由表及里的分析，极大地拓展了我理解人类行为的视角。读完之后，我感觉自己仿佛走过了一段又一段陌生但又异常亲切的旅程，与那些曾经只存在于想象中的社会建立了深刻的连接。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一次与人类灵魂对话的邀请，让我对“人”这个概念有了更加立体和包容的认识。它迫使我审视自己所处的社会环境，并思考其中的合理性与局限性。

我必须说，这本书的阅读体验非常独特，它不像我以往读过的任何一本关于社会学的书。作者的写作风格非常个人化，充满了他对人类社会的热情和思考，读起来就像是在和一个经验丰富、见识广博的长者进行深度交流。书中对个体与社会关系、文化传承以及社会变革的探讨，都充满了智慧和启发。我尤其喜欢作者对那些“边缘”或“非主流”社会的关注，他没有将目光仅仅局限于那些被广泛研究的西方社会，而是将视角投向了世界各地那些独特的文化形态，并从中提炼出具有普遍意义的洞见。这种对多元文化的尊重和包容，让我觉得非常有力量。在读到书中关于某个以口头传统为主要载体的社会的描述时，我被深深地打动了。那个社会通过歌谣、故事和神话来传承历史、凝聚情感，这种方式与我们依赖文字记录的文明形成了鲜明的对比，却同样展现了人类在信息传播和文化延续方面的创造力。这本书让我看到了人类社会更多维度的可能性，也让我对文化多样性有了更加深刻的理解和欣赏。

读完这本书，我最大的感受就是，人类社会是如此的复杂、多样，同时又充满了我们尚未完全理解的奥秘。作者的学识和洞察力令人赞叹，他能够将那些看似分散的社会现象，通过精妙的理论框架联系起来，形成一个有机的整体。书中对社会规范、道德体系以及价值观念是如何在不同文化中形成和维系的探讨，都让我深受启发。我尤其被书中对“非物质文化遗产”的描绘所打动。作者深入挖掘了那些通过口述、表演、技艺等形式传承下来的文化精髓，并解释了它们在维系社会凝聚力和文化认同方面的独特作用。他没有将这些视为过时的遗物，而是展现了它们在现代社会中依然具有生命力和价值。当我读到关于某个古老民族如何通过世代相传的歌谣来记录历史、传承经验时，我感受到了一种超越时空的震撼。这本书让我更加珍视人类文化的多样性，并认识到保护和传承这些宝贵的非物质文化遗产的重要性。

这本书给我最大的启发在于，它让我看到了人类社会在追求共同目标时所展现出的惊人创造力和适应性。作者的观察细致入微，他的分析鞭辟入里，他成功地将那些发生在遥远地方、与我们生活看似无关的社会现象，转化为能够引发我们自身反思的深刻洞见。书中对“社会资本”的构建和运用，以及它在不同社会中扮演的角色，都给我留下了深刻的印象。作者解释了信任、互惠和网络等非正式的社会关系，是如何成为个体和群体能够有效运作的重要资源的。例如，书中对某个社区居民之间如何通过邻里互助来共同应对自然灾害的描述，让我看到了社会资本在危难时刻的巨大力量。这种对社会联系和合作模式的关注，让我意识到，个体的发展和社会的进步，很大程度上依赖于我们建立和维护良好的人际关系和社群网络。这本书让我更加重视人与人之间的连接，并认识到和谐的社会关系是构建稳定和繁荣社会的基础。

书明明可以给6星，但是翻译应该被扣两星，某些地方感觉读不通顺，对着英文本一看，完全瞪着眼睛瞎翻译！！令人气愤

埃文斯普里查德给人一种理论功底很差的感觉。但鉴于最近豆瓣上关于僧侣和武士的讨论，重看“应用人类学”这一讲还是有些意义的。 “ 学习人类学的目的何在？ 对许多人来说，包括我自己，这个回答要么是“我不十分清楚”，要么如一位美国同事所言，“我想，我选择人类学只是喜欢四处逛逛” ”

教科院图书馆

只读了第一部分

自从用了ff推荐的读书方法，发现读啥书都没什么意思了……要不就是功力不够，要不就是她的方法只适合读英文文献。所以还是回到我那笨拙的云里雾里式的细读吧。