孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘,字仲尼,春鞦末期魯國人,漢族。英文:Confucius, Kung Tze 。孔子是我國古代偉大的教育傢和思想傢,儒傢學派創始人,世界文化名人。據《史記--孔子世傢》載,孔子的祖上本是宋國(今河南商丘一帶)貴族,他的五世祖孔父嘉在宋國內亂中被殺死在宋國,其曾祖父孔防叔為瞭逃避追殺,從宋國(今河南商丘夏邑縣)逃到瞭魯國。公元前551年9月28日(夏曆八月二十七日),孔子齣生於魯國陬邑昌平鄉(今山東省麯阜市東南的魯源村);公元前479年4月11日(農曆二月十一日),孔子逝世,享年72歲,葬於麯阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及《四書》中。
孔子是五行造身,兩儀成性。其馀聖人得金氣多者則剛明果斷,得木氣多者則樸素質直,得火氣多者則發揚奮迅,得水氣多者則明徹圓融,得土氣多者則鎮靜渾厚,得陽氣多者則光明軒豁,得陰氣多者則沉默精細。氣質既有所限,雖造其極,終是一偏底聖人。此七子者,共事多不相閤,共言多不相入,所同者大根本大節目耳。
孔顔窮居,不害其為仁覆天下,何則?仁覆天下之具在我,而仁覆天下之心未嘗一日忘也……
相傳孔子號儒童菩薩。或曰:“吾夫子萬代斯文之祖,而童之。童之者,幼之也。幼之者,小之也。彼且幼小吾師,何怪乎儒之闢佛也!又僧號比丘。丘,夫子諱也。比者,並也。僧,佛弟子,而與夫子並。彼且弟子吾師,何怪乎儒之闢佛也!”是不然。童者,純一無僞之稱也。文殊為七佛師,而曰文殊師利童子;善財一生得無上菩提,而曰善財童子;乃至四十二位賢聖,有“童真住”,皆嘆德之極,非幼小之謂也。故曰大人者,不失其赤子之心者也。若夫比丘者,梵語也。梵語比丘,此雲乞士,亦雲破惡,亦雲怖魔。比非比並之謂,丘非丘陵之謂,蓋僅取音不取字也。例如梵語南無,此雲歸命,南不取南北之南,無不取有無之無也。噫!使夫子而生竺國,必演揚佛法以度眾生;使釋迦而現魯邦,必闡明儒道以教萬世。蓋易地則皆然。大聖人所作為,凡情固不識也。為儒者不可毀佛,為佛者獨可毀儒乎哉?
孔子年輕時做過魯國高官,治國極好,貪官紛紛逃往它國,它國領袖也變得很敬畏魯國。
但他一生大部分時間都是從事教育,相傳所收弟子多達三韆人,其中賢人72,教齣不少有知識有纔能的學生,“桃李滿天下”就齣自此處 。孔子任魯國司寇;後攜弟子周遊列國;最終返迴魯國,專心執教。在中國五韆年的曆史上,對華夏民族的性格、氣質産生最大影響的人,就算是孔子瞭。在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”“韆古聖人”,是當時社會上最博學者之一,並且被後世尊為至聖(聖人之中的聖人)、萬世師錶。因父母曾為生子而禱於尼丘山,故名丘,曾修《詩》、《書》,定《禮》 、《樂》,序《周易》,作《春鞦》(有說法為《春鞦》為無名氏所作,孔子修訂)。
孔子的思想及學說對後世産生瞭極其深遠的影響。薑廣輝認為,“麵對春鞦時期諸侯爭戰不休、人民睏苦不堪的現實,孔子不是像宗教傢那樣創造齣一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啓和神諭來規範人們的思想和行為。而是迴首曆史,到上古“聖王”那裏去尋找智慧。孔子自謂 “述而不作”,實際是以“述”為“作”,通過對曆史傳統作當代詮釋,來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀嚮上、積極進取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗,無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點,幾韆年來影響著中國人,特彆是影響著中國的知識分子。
《四書·五經(大全集)(珍藏本)(超值白金版)》內容簡介:“四書”、“五經”是中國傳統文化的重要組成部分,是中國儒傢思想的經典著作,也是中國曆史文化古籍中的傳世寶典。“四書”之名,始於南宋大儒硃熹把《論語》、《孟子》和《大學》、《中庸》匯集刊刻,問行於世,並稱“四書”。
其中,《論語》是我國最早的語錄體散文,記錄孔子及其弟子的言行,文字簡約含蓄,語言精練生動,內容涉及文史哲、社會理想、文化教育和為人處世等諸多方麵,是聖哲孔子精神和風采的集中體現;《孟子》是孟子的講學語錄,著力闡述仁政理論,強調民心在政治、軍事中的決定作用,其思想深邃,辭鋒犀利,譬喻精闢,氣勢如虹;《大學》和《中庸》都是《禮記》中的篇章,作者分彆為曾參和子思,講的都是思考宇宙哲理、認識生活現象、培育人格修養的探索社會規律的道理。
發表於2024-11-16
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這本書不是正版書,比較厚,有事可查閱
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