具体描述
弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
作者简介
李毓秀，字子潜，号采三。新绛县龙兴镇人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名《弟子规》。
目录信息
读后感
1朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 清晨要早起，晚上要晚睡，岁月不待人，青春要珍惜，早晨起床后，要洗脸，刷牙，漱口，大小便后， 要立即洗手。 2衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉...
评分弟子规圣人训 首孝 “为学者 必有出 ”（三字经）读书有次第，做人也是有次第的 童蒙养正 力行学文 ，养孩童的浩然正气 必从做人始 而弟子规引自《小学》的纲领。“小学终，致四书”（三字经）做好孝悌 尊师重道 洒扫庭除应对之礼也是《小学》里所详述必学必用，做人做事的根...
评分我对《弟子规》本身没有多少恶感，我对许多推荐《弟子规》的人有恶感，恨乌及屋之下，移情给了《弟子规》。就好像，我对西方古典学没有什么恶感，我对许多搞古典学的人有恶感，于是顺手一起黑了，反正花不了多少时间。 就文本本身而言，《弟子规》的缺点在于它过于浅显，看不...
评分“勿谄富，勿骄贫”，就是告诉我们，当我们生活好时，我们不要笑贫，不要轻视这些贫穷没落之人;我们如果贫穷，处于贫穷，我们也不要去巴结有权势之人，没有必要，人生活在世间应当坦荡荡。这里也告诉我们，要有志气，要有气节。“勿厌故，勿喜新”，这一条就更重要了。有一句话...
评分编书的意图是“对年幼学子进行学习指导和品行修养教育”。小时候没机会看到这本书，都长这么大了才发现原来古人就已经为我们的启蒙教育准备了这么好的内容。 这么多年的教育，某些方面还是挺失败的。浮躁、功力的社会，让我们早已忘了这些古训。 “拜三孝为先”，顶级的成功人...
用户评价
这本书最让我感到震撼的，是它对于时间管理的精妙布局。它几乎是将一天二十四小时进行了最合理、最高效的分配，从天未亮时的起身，到夜深人静时的反思，每一个时间段都有其相应的“任务清单”。这与我们现在常挂在嘴边的“时间管理大师”的理念，其实在本质上是一脉相承的，只是古人将其融入到了德行培养之中，使其更具道德驱动力。它传递了一种强烈的信号：生命是有限的资源，不应该被浪费在无意义的纷扰和享乐之上。我特别欣赏其中关于“待人接物”的章节，那些关于如何应对客人的礼仪、如何处理家中事务的次序，都是极高明的社会工程学。它教会的不是奴颜婢膝，而是如何以最得体、最高效的方式与不同层级的人建立起相互尊重的连接。读完之后，我感觉自己对很多生活中的“小尴尬”都有了预设的解决方案，这极大地提升了我的生活掌控感和心理舒适度。
评分这本书给我的感觉，就像是收到了一份来自古人的、非常详尽的“生活说明书”，只不过这份说明书的重点不在于如何操作机器，而在于如何更好地操作自己。它以一种近乎白描的手法，勾勒出了一个理想的“人”应该具备的外部表现和内在涵养。我惊讶于古人对人性的洞察力竟然如此深刻，他们似乎很早就明白，一个人的内在修养，必然会通过其外在举止流露无遗。比如关于衣着服饰的朴素要求，并非是提倡贫困，而是强调避免虚荣和攀比，将注意力从物质转移到精神层面。这种价值取向，在充斥着消费主义和外貌焦虑的当下，显得尤为珍贵和具有疗愈性。它鼓励我们向内看，去审视自己是否做到了“心口如一”，是否在无人监督时依然能保持自律。这种对内在诚实的强调，是任何外在物质都无法替代的财富。读完后，我尝试着在日常的小事上运用其中的原则，比如走路时的速度与姿态，说话时的语速与音量，发现周遭环境对我的反馈似乎也变得更加友善和尊重了，这让我对古人智慧的实用性深信不疑。
评分说实话，当我刚开始接触这套文字时，内心是抱着一种审视和批判的态度的，总觉得这种过分强调“服从”与“顺从”的古老教诲，在追求个性解放的今天，会不会显得有些束缚和不合时宜？然而，随着阅读的深入，我逐渐体会到，作者的出发点并非是要扼杀个体，而是构建一个稳定、和谐的社会基石。它所倡导的“孝悌”和“谨言慎行”，本质上是一种对他人的体谅和对他自身行为负责的态度。它不是要求盲目地听从，而是建立在清晰的伦理框架之上。例如，书中关于交友之道和与同辈相处的原则，强调的是真诚、信赖与互相砥砺，这与现代心理学中倡导的健康人际关系模型有着异曲同工之妙。我特别喜欢它对于“学而不厌”的论述，那种对知识永无止境的探求欲，是推动一切进步的内在动力。这本书的精妙之处在于，它将宏大的道德观念，拆解成了一个个可以立即在生活中实践的“小动作”，让“修身”不再是一个空泛的口号，而是一种触手可及的日常练习。
评分这本书如同一部详尽的古代“情绪管理与行为规范手册”，它用一种非常结构化、甚至有些程式化的方式，为人们提供了应对复杂人情世故的底层代码。我原以为它会充斥着很多过时的礼节，但事实证明，其核心逻辑——即“尊重是相互的，规范是为了效率和和谐”——是超越时代的。它教会我，很多时候，我们感到焦虑或迷茫，恰恰是因为我们缺乏一套清晰的行为参照系。当遇到冲突或抉择时，这本书提供了一个可靠的“校验点”。它的语言简练，韵律感强，即便是不刻意去背诵，那些句子也自然地在脑海中盘旋，形成一种潜移默化的影响。特别是对于年轻一辈来说，它提供了一个稳定、可信赖的道德锚点，帮助他们在信息爆炸的时代，不至于迷失在多元价值观的洪流之中。总而言之，这本书不是让你“成为”古人，而是让你利用古人的智慧，更好地“成为”一个现代的、有教养的、自洽的人。
评分这本书简直是一股清流，读起来让人心头一颤，仿佛被拉回了那个对师长怀着最纯粹敬意的年代。我一直觉得，现代社会里，人与人之间那份必要的谦恭和界限感似乎渐渐模糊了，取而代之的是一种过于随意的亲昵，反而让人际关系变得轻飘。然而，翻开这册典籍，那种对长者言行的细致观察和模仿，对日常起居的自我规范，无不体现出一种对“秩序”和“尊重”的深刻理解。它不是那种高高在上说教的文字，而是非常具象地描摹了“如何做一个合格的、懂得礼数的人”的行动指南。比如关于晨起盥洗、就寝的细节描述，细致到连转身的姿势都有讲究，这在今天看来或许有些繁琐，但细想之下，正是这些细微之处，雕琢出了一个人的品性与修养。我特别欣赏其中关于学习态度的描述，那种“不耻下问”与“闻过则喜”的精神，即便放在今天，对于知识的渴求者来说，也是醍醐灌顶的良方。它提醒我们，真正的学问，往往藏在最基础的礼仪和日常的修行之中，而非浮于表面的花哨技巧。这本书，与其说是一本规矩大全，不如说是一面映照内心是否端正的镜子。
评分妈妈让我天天背
评分背过
评分弟子規，聖人訓
评分版本不佳
评分高中时我爸让我背，最后被我撕成碎片扔了w
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