中国民俗文化

出版者:上海古籍出版社

作者:直江广治

页数:214

译者:王建朗

出版时间:1991

价格:2.85

装帧:平装

isbn号码:9787532508556

目录信息

—民间传说
第一章 田螺精——异类求婚传说之一
第二章 猴娃娘——异类求婚传说之二
第三章 神童出现的传说
第四章 狗耕田的传说
第五章 七夕与牛郎织女的故事
第六章 过年的故事
—岁时节令
第一章 岁时节令概略
第二章 岁时节令活动
第三章 北京的正月
第四章 六月的节令活动
第五章 祈雨
第六章 收获祭
—社会传承
第一章 中国的家族与继承
第二章 华北村落的传承媒介——村落社会的开放性
第三章 山西的农村
—民俗采风记
第一章 北京东郊的民俗
第二章 宛平县河北村采风记
第三章 济南一代的传说
—中国民俗学历史
第一章 民俗研究的发端及其社会思想背景
第二章 北京大学歌谣研究会的发起与活动
第三章 风俗调查会的成立
第四章 中山大学民俗学会的活动
第五章 地方民俗学会的活动
第六章 抗日战争以前的民俗研究状态
第七章外国民俗学理论的介绍
第八章 民间传说研究的成果
第九章 中国民俗学研究近况（一）
第十章 中国民俗学研究近况（二）
—译后记
· · · · · · (收起)

用户评价

坦白说，这本书的体量不小，内容涉猎极广，初读时略感有些庞杂，但一旦沉浸其中，便会被那种磅礴的文化气象所震撼。它展现的“中国民俗文化”绝非一个单一的、线性的概念，而是一张由无数细小节点构成的复杂网络。作者在处理某些具有争议性的民俗起源时，采取了十分审慎和平衡的态度，既不盲目拔高，也不一味贬低，而是力求还原其历史发展中的多重可能性，这种严谨的态度值得称道。尤其让我耳目一新的是关于“时间观念”和“空间意识”在民俗中的体现。例如，书中对传统历法、节气对应农事活动的论述，让我明白了中国人对自然节律的依赖和敬畏是如何渗透到每一个生活细节中的。这本书的语言风格介于学术专著和大众普及读物之间，既保证了专业深度，又兼顾了普通读者的接受度，很多地方的引文和旁注都极具启发性，仿佛每读一句话，身后都有一个老先生在低声为你讲解典故。这是一本需要放慢脚步，细细咀嚼才能体会其深意的佳作。

这本书的阅读体验，更像是在翻阅一本厚重的、布满手写批注的家族相册。它没有宏大的历史叙事框架，而是聚焦于那些构成“中国人之所以成为中国人”的微观层面。我尤其喜欢作者对“仪式感”的深度剖析。无论是祭祀祖先的繁复流程，还是邻里间红白喜事的互相帮衬，都揭示了集体主义和人情社会在中国文化中的核心地位。作者没有将这些习俗简单地贴上“迷信”或“落后”的标签，而是深入探究了它们在特定历史条件下，如何为社会提供情感寄托和秩序维系的功能。读到关于“乡土伦理”的部分，我仿佛能闻到泥土的芬芳，听到遥远的乡音。书中对民间艺术如剪纸、皮影戏的描述，极富画面感，仿佛文字本身就带有了色彩和光影。这本书对于理解当代中国人的价值观形成过程，有着不可替代的参考价值，它让我们明白，我们今天的一些行为模式和思维定势，根源可以追溯到几百年前的田间地头。这是一本既能“出世”又能“入世”的书。

这本《中国民俗文化》真是让我大开眼界，仿佛进行了一次穿越时空的文化之旅。我原以为我对中国的传统文化已经有所了解，但读完这本书后才发现，自己所知不过是冰山一角。作者的叙述方式极其细腻，仿佛手里拿着放大镜，对那些看似微不足道的民间习俗、节日庆典乃至日常用语中的文化符号都进行了深入的挖掘和解读。比如，书中对“年俗”的描写，不仅仅停留在贴春联、放鞭炮这些表面现象，而是追溯了它们背后隐藏的农耕文明的印记、对祖先的敬畏，乃至是对未来丰收的朴素祈愿。我印象最深的是关于地域性差异的论述，同一个节日的不同地区做法千差万别，这反映出中华文化强大的包容性和适应性，它不是一个僵硬的框架，而是一条流淌的、不断与地方土壤融合的江河。书中对色彩、器物、甚至是民间故事中人物的服饰都有详尽的考证，让我开始重新审视自己身边的一切，原本习以为常的物件，突然间都承载了厚重的历史信息。这本书的价值在于，它提供了一种全新的视角去看待我们习以为常的生活，唤醒了对本土文化深层次的好奇心和尊重感，读起来既有学术的严谨，又不失文学的趣味性，非常值得反复品读。

读完这本书，我感觉自己像刚参加完一场盛大的、由无数民间艺人倾情奉献的文化盛宴，回味无穷，却又意犹未尽。这本书的结构安排非常巧妙，它没有采用传统的“信、史、子”分类法，而是以一种更接近于生活体验的方式来组织材料。从衣食住行，到婚丧嫁娶，再到信仰崇拜，作者似乎带着读者走进了中国大地上每一个村落的日常生活。我特别欣赏书中那种近乎人类学的田野调查式的记录风格，它不是高高在上的理论阐述，而是脚踏实地的观察与记录。比如，关于“婚俗”那一章节，对不同少数民族的彩礼、迎亲仪式，甚至连陪嫁的物件都有细致入微的描写，让我清晰地感受到了不同地域人民对“家”和“传承”的独特理解。文字的张力很强，行文流畅，即便是一些比较冷僻的民俗知识点，作者也总能找到一个生动的民间故事或谚语来串联，使得阅读过程丝毫没有枯燥感。它成功地将那些散落在历史角落里的“活态文化”重新打捞起来，并用现代的笔触重新描摹，让人在感叹其丰富性的同时，也对这些非物质遗产的脆弱性产生了强烈的保护意识。

阅读《中国民俗文化》的过程，是一场关于“寻根”的心灵远征。这本书的贡献不在于创造了什么新理论，而在于它以一种近乎于“抢救式”的笔法，将那些正在快速消逝的民间智慧和生活方式记录了下来，留存了宝贵的文化基因。我注意到作者在论述地域文化冲突与融合时，展现出一种超越狭隘民族主义的开阔胸襟，比如对特定地域“禁忌”的探讨，揭示了人与自然在不同地理环境下达成的微妙平衡。书中穿插的口述史料和地方志中的零散记录，使得整个文本充满了鲜活的生命力，而不是僵硬的文献堆砌。特别是对民间信仰中“神灵谱系”的梳理，清晰地展示了本土信仰与外来思想是如何巧妙地相互渗透、相互重塑的。这本书的排版和插图也相当用心，那些黑白或彩色的图片与文字相得益彰，极大地增强了阅读的沉浸感。它让我意识到，真正的文化深度，往往藏在那些被我们忽略的、习以为常的日常细节之中，这是一本需要耐心品读、时常翻阅的工具书和心灵指南。

前半部分涉及中国民间传说故事和一些民俗，后半部分是中国民俗学史，与《到民间去》对照着看。部分理论不太成熟，有没见过或甚少提及的材料，还有不少没见过的民间故事异文。

止于材料陈述，无深论。另外发现台版的翻译关于中共的内容直接略去或直称共匪，有些涉及“中日战争”的时间背景也略去不提。民俗学史一章最具价值，介绍了以日本为主的海外学者的中国民俗研究的基本情况，想不到民国时期便有大批外国学者从事相关研究（虽也有部分是政治原因），向这些前辈致敬

前半部分涉及中国民间传说故事和一些民俗，后半部分是中国民俗学史，与《到民间去》对照着看。部分理论不太成熟，有没见过或甚少提及的材料，还有不少没见过的民间故事异文。

止于材料陈述，无深论。另外发现台版的翻译关于中共的内容直接略去或直称共匪，有些涉及“中日战争”的时间背景也略去不提。民俗学史一章最具价值，介绍了以日本为主的海外学者的中国民俗研究的基本情况，想不到民国时期便有大批外国学者从事相关研究（虽也有部分是政治原因），向这些前辈致敬

前半部分涉及中国民间传说故事和一些民俗，后半部分是中国民俗学史，与《到民间去》对照着看。部分理论不太成熟，有没见过或甚少提及的材料，还有不少没见过的民间故事异文。