La perception. Essai sur le sensible pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Vrin

作者:Renaud Barbaras

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2009-02-09

價格:EUR 10.00

裝幀:Poche

isbn號碼:9782711621637

叢書系列:

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• Barbaras_Renaud_Paris-I
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沉思與迴響：當代哲學視野下的存在、時間與語言的交織 一冊關於人類經驗核心維度的深刻探索 本書《沉思與迴響：當代哲學視野下的存在、時間與語言的交織》，並非聚焦於單一學科的細枝末節，而是嘗試構建一座橫跨現象學、存在主義、後結構主義以及認知科學前沿思想的橋梁。它旨在剖析那些構成我們現實體驗的底層結構——即“何為存在”、“時間如何流逝”、“以及我們如何通過語言錨定意義”這三大永恒的哲學命題，並考察它們在二十一世紀語境下的復雜變奏與相互作用。 本書的敘事結構分為四個主要部分，每一部分都圍繞一個核心的哲學議題展開，並輔以對經典文本的批判性重讀和對當代議題的介入。 第一部分：存在的重量與虛無的邊界 本部分深入探討瞭“存在”（Being）這一概念在海德格爾式追問和薩特式自由論之間的張力。我們首先迴顧瞭本體論的傳統，審視瞭自巴門尼德到鬍塞爾的演變軌跡，重點分析瞭現象學如何將“世界”還原為“被給予性”（Givenness）。 隨後，我們轉嚮瞭存在主義的核心關切：在“上帝之死”和意義消解的時代，個體如何麵對其固有的有限性與偶然性。書中詳細分析瞭“焦慮”（Angst）作為通嚮真實存在的門戶的功能，以及“他者”的凝視如何塑造瞭我們的自我構建過程。 然而，本書並未止步於此。我們引入瞭後結構主義對“主體性”的解構。通過福柯對權力與知識關係的剖析，我們探討瞭主體是如何被曆史的話語結構所生産和規訓的。存在的“重量”不再僅僅是個體選擇的負擔，更是被嵌入社會、技術和意識形態機器中的結果。本部分尤其關注“技術存有”（Technological Being）的興起，探討瞭在高度媒介化的環境中，我們如何體驗到一種既無所不在又日漸疏離的存在感。 關鍵議題： 傳統本體論的瓦解；具身性（Embodiment）在當代經驗中的角色；從笛卡爾式的“我思”到後現代的“去中心化”主體。 第二部分：時間的碎片與流逝的悖論 時間，這一最普遍卻又最難以捉摸的經驗維度，是本書的第二核心議題。我們摒棄瞭牛頓式的、均勻流逝的“時鍾時間”，轉而關注布格森的“綿延”（Durée）與海德格爾的“時間性”（Temporality）。 本部分詳細考察瞭“當下”的哲學睏境：當下的瞬間是否真的存在，或者它隻是過去與未來的短暫交匯點？我們分析瞭記憶與期待如何共同建構瞭我們對時間流逝的主觀感受。書中的一個重要章節緻力於分析“曆史性”：曆史並非一條單嚮的河流，而是由斷裂、重寫和遺忘構成的復雜織物。 在當代語境下，我們探討瞭“加速”（Acceleration）的哲學影響。資本主義晚期的速度邏輯如何壓縮瞭我們的體驗空間，導緻瞭一種“永恒的現在”（Eternal Now）的錯覺，使得對未來和過去的嚴肅反思變得睏難。同時，本書也關注瞭“慢哲學”的復興，思考如何在對速度的反抗中，重新找迴對事件和意義的耐心等待。 關鍵議題： 記憶的不可靠性與曆史敘事的構建；未來感的缺失與“後曆史”的感知；數字時代的“時間壓縮”效應。 第三部分：語言的穹頂與意義的漂移 第三部分將焦點投嚮瞭語言——我們賴以構建和交流現實的工具。本書從維特根斯坦的語言遊戲齣發，批判性地審視瞭指稱理論的局限性，並轉嚮瞭德裏達對“延異”（Différance）的闡釋，探討意義是如何在不斷的推遲和差異中形成的。 我們深入分析瞭語言的“在場”與“缺席”之間的矛盾。我們如何能夠談論那些我們無法直接經驗或已然消逝的事物？這引齣瞭對“隱喻”（Metaphor）和“文學性”（Literariness）在哲學論證中的重要性評估。本書認為，純粹的、中立的哲學語言是不存在的，所有的論述都攜帶著自身的修辭負擔。 本部分還探討瞭語言在政治權力結構中的作用。從奧威爾對新語（Newspeak）的警示，到當代政治話語中對“後真相”的操縱，我們審視瞭語言如何被用作控製和劃分現實的工具。認知科學的最新發現也被引入，以考察語言的結構如何塑造瞭我們的概念化過程，以及不同語言社群在理解世界上的潛在差異。 關鍵議題： 符號學危機與意義的不確定性；修辭學在形而上學中的迴歸；意識形態語言的解構與抵抗。 第四部分：感知的場域與界限的重塑 本書的最後部分迴歸到人類經驗的基石——“感知”（Perception）。雖然書名並非《論感知》，但對“感知”的探討是理解前三部分的必要前提。本部分緻力於拓寬我們對“感官世界”的理解，超越傳統笛卡爾式的視覺中心主義。 我們考察瞭梅洛-龐蒂的身體現象學，強調身體作為通嚮世界的首要媒介。感知不再是心靈對外部數據的被動接收，而是一種主動的、帶有意嚮性的“在世結構”。 隨後，本書將視野投嚮瞭跨感官（Synesthesia）的現象，以及當代神經科學如何挑戰瞭我們對“五感”的傳統劃分。我們提齣瞭一個核心問題：在技術介質（如虛擬現實、增強現實）不斷介入感官體驗的時代，什麼是“原始的”感知，什麼又是“被中介的”感知？界限在哪裏？ 本部分總結瞭全書的論點：存在、時間、語言和感知是不可分割的四重奏。我們對世界的理解，始終處於這些核心維度的永恒拉鋸之中。本書最終呼籲一種更加謙遜、更具開放性的哲學姿態，去麵對一個日益復雜和難以明確界定的現實。 總結： 本書《沉思與迴響》是一次嚴肅的智力遠徵，它要求讀者不僅要思考“我們是什麼”，更要追問“我們如何知道我們是什麼”。它旨在為那些對現代睏境感到睏惑的思考者，提供一套深邃且相互關聯的分析工具，用以審視我們共同的、卻又日益疏離的生存境況。這不是一本提供確定性答案的書，而是一份邀請，邀請讀者進入一場關於人類經驗最深層結構的、永無止境的對話。

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《La perception. Essai sur le sensible》——這個書名本身就如同一扇通往未知領域的大門，瞬間勾起瞭我內心深處對“感知”這個古老而又常新的命題的強烈好奇。我們的一生，仿佛就是一部由無數次感知構成的編年史，但我們卻很少真正停下來，去審視這構成我們世界基石的“可感之物”究竟是什麼。副標題“Essai sur le sensible”（關於可感之物）更是精準地概括瞭我內心深處的求索，它預示著這並非一本簡單的科普讀物，而是一次深入的、帶有哲學思辨色彩的探索。我滿懷期待地想象著，作者可能會從現象學的角度，帶領我一步步剝離感官經驗的錶層，去觸碰那些隱藏在其下的結構和意義。我希望書中能有關於“意識”、“自我”以及“世界”之間關係的深入討論，比如，我們如何通過感知來確認自己的存在？又是什麼讓一個物體在我們眼中具有瞭“意義”，而不僅僅是物理層麵的組閤？ 我尤其對作者可能探討的“感官的邊界”和“感官的融閤”等議題感到興趣，因為這直接關係到我們對現實理解的深度和廣度。我相信，閱讀這本書的過程，將是一次對自身最本能的理解方式的深刻反思和重塑。

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這本《La perception. Essai sur le sensible》的封麵設計就足以引人遐思，帶著一種古典而深沉的質感，仿佛要將讀者帶入一個未知的哲學殿堂。我一直對“感知”這個概念充滿瞭好奇，它既是我們與世界最直接的連接方式，又常常隱藏著許多我們尚未察覺的復雜性。書名本身就點明瞭主題，但“Essai sur le sensible”——“關於可感之物的論述”——則暗示瞭作者並非止步於單純的描述，而是試圖深入探討我們如何經驗、理解以及塑造我們所感知到的世界。我預期這本書會是一次充滿挑戰但又極其迴報豐厚的智識之旅，它或許會顛覆我固有的一些認知，迫使我去重新審視那些我習以為常的感官體驗。例如，當我們看到一抹紅色時，那究竟是物理世界的某種特定波長，還是大腦神經元活動的集體爆發？又或者，當我們在音樂中感受到悲傷時，這份悲傷是音樂本身所固有的，還是我們內心深處某種情感的投射？這類問題，我認為是理解人類主體性和世界觀的關鍵所在。我希望作者能夠以清晰的邏輯和深刻的洞察，為我一一剖析這些“可感之物”，引導我穿越感官的迷霧，抵達對“存在”更本質的理解。

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初次見到《La perception. Essai sur le sensible》這本書，便被它那充滿哲思的書名所深深吸引。我對“感知”這一人類最基本卻又最神秘的體驗，一直懷有近乎癡迷的探究欲。我們每天都在接收海量的信息，但究竟是什麼，讓我們能夠將這些淩亂的信號轉化為連貫的、有意義的現實？副標題“Essai sur le sensible”暗示瞭作者並非淺嘗輒止，而是要深入挖掘“可感之物”的本質，這讓我充滿瞭期待。我猜測，這本書可能會涉及從視覺、聽覺到觸覺、味覺、嗅覺等多個維度的感官現象，並試圖從中提煉齣更深層次的哲學洞見。我尤其好奇作者會如何處理“客觀現實”與“主觀感知”之間的張力。例如，當我們描述同一片風景時，為什麼不同的人會有截然不同的感受和解讀？是否存在一個超越個體差異的“真實”風景，而我們隻是在用各自的“過濾器”去解讀它？我希望通過閱讀這本書，能夠獲得一種全新的視角，去理解我們如何通過感官與世界建立聯係，以及這種聯係在多大程度上塑造瞭我們的認知和存在。這是一次關於“經驗”本身的深刻反思，我迫不及待地想進入作者構建的思想世界。

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拿到這本書時，我被它略顯厚重的紙張和簡潔的排版所吸引，這總能給人一種沉浸式閱讀的預期。我對“感知”領域的興趣由來已久，尤其是在接觸瞭一些心理學和認知科學的入門讀物之後，我越發覺得，我們日常的“看見”、“聽見”、“觸碰”，背後隱藏著一個極其復雜而精妙的係統。這本書的標題《La perception. Essai sur le sensible》直擊瞭這一核心，但“Essai sur le sensible”這個副標題，則讓我對作者的寫作意圖有瞭更深的期待。我猜想，作者可能不是簡單地羅列不同感官的生理機製，而是更側重於哲學層麵的探討，比如，感知的 subjective（主觀性）是如何形成的？我們如何纔能區分“真實的”世界和我們“感知到的”世界？是否存在一種普遍的、客觀的“可感之物”？ 我對那些能夠挑戰我既有思維框架的著作總是情有獨鍾，而我認為關於“感知”的討論，恰恰是能夠觸及我們最根本的存在體驗的。想象一下，在閱讀過程中，我或許會開始質疑自己是如何“認識”周圍的人和物的，是什麼讓一個熟悉的物體在我眼中保持其“同一性”，即使它在不同的光綫、角度下呈現齣不同的視覺樣貌。我期待這本書能提供一些引人深思的視角，讓我對“我”以及“我的世界”産生全新的認識。

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單從書名《La perception. Essai sur le sensible》來看，我就被它散發齣的學術氣息所吸引。作為一個對哲學和人類意識有著濃厚興趣的讀者，我對“感知”這個主題始終抱有極大的熱情。它不僅僅是我們與外部世界互動的橋梁，更是一扇窗戶，透過它，我們得以窺見存在的真實麵貌，抑或是我們自身內在的構造。副標題“Essai sur le sensible”（關於可感之物），更是將我的好奇心推嚮瞭極緻。這不僅僅是對感官體驗的簡單描述，而更像是一場深入肌理的探索，去揭示那些構成我們意識“可感”層麵的基礎。我預想作者將會在書中探討，諸如色彩、聲音、氣味等感官信息的傳遞與大腦的處理過程，但更重要的是，他可能會深入到感知的哲學層麵，比如，主觀經驗的本質是什麼？我們如何通過感知來構建意義？是否存在超越個體差異的普遍感知規律？我特彆期待作者能夠提供一些關於“幻覺”或“錯覺”的討論，因為這些現象往往能最直接地揭示我們感知係統的局限性和運作機製。我希望能在這本書中找到關於“我”如何成為“我”，以及“我”如何理解“世界”的答案，這是一場對自身存在狀態的深刻反思。

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