古体小说论要

出版者:华龄出版社

作者:程毅中

页数:204

出版时间:2009-12

价格:26.00元

isbn号码:9787801787248

具体描述

《古体小说论要》内容简介：中国小说是历史地发展的，体制不断变化，题材不断更新，范围不断扩展，门类不断增加。中国古代小说的概念非常宽泛，和古代人关于“文学”的概念一样，内容很杂，外延极广。简单说来，古代小说可分为文言小说和白话小说两大体系。古代的白话小说常被称为“通俗小说”，大概是为了与“五四”以后的白话小说相区别。但通俗小说与文言小说不能构成对应的两分法，在逻辑上不是统一的分类概念。中国的小说史，大半部是古体小说的发展史，但一般的小说史只注重近体小说，特别是几大名著的论述。作为拾遗补缺，这里对古体小说的发展试作一些简要的概述。

作者简介

江苏苏州人，生于1930年3月。中央文史研究馆馆员，中华书局编审。著有《唐代小说史》、《宋元小说研究》、《明代小说丛稿》、《古籍整理浅谈》、《程毅中文存》等。

目录信息

小说的名称和起源
小说的界定与门类
中国小说的变迁
中国小说的成熟与唐宋传奇
“诗文小说”与古体小说的流变
古体小说的心高峰——清代的《聊斋志异》系列及其它
小说观的发展和古籍目录学的调整
附录：
叙事赋与中国小说的发展
唐人小说中的“诗笔”与“诗文小说”的兴衰
《宋史·艺文志》小说书目考辨
《娇红记》在小说艺术发展中的历史价值
《聊斋志异》对前代小说的借鉴和创新（节录）
后记
· · · · · · (收起)

读后感

小说，因诗意诗情而灿然 想必我是一个很重作者的读者，最喜欢驰誉学林、著作宏富的人，所以看完了这本书《古体小说论要》。 文学体裁一直是四分法：诗歌、散文、小说、戏曲。 本书《古体小说论要》认为，中国小说是历史地发展的，体制变化着，范围扩展着，门类也在增加着，所以...  

赵伯陶先生评论程毅中先生所著的《古体小说论要》时运用八个字“博观约取，考镜源流”，这八个字是对程毅中先生《古体小说论要》最中肯的评价。程毅中先生钻研说部数十年，著述宏富，驰誉学林。 “文章不写一句空”，因而成果累累。读罢《古体小说论要》，感到全书确然无一句空...  

古体小说是什么？是文言小说吗？还是古代的小说统称古体小说？如果不是看到程毅中先生的《古体小说论要》，很多喜爱小说的朋友恐怕还是对“古体小说”这一概念懵懵懂懂一头雾水。 中国文学艺术的长河源远流长，作为文学爱好者，多少要对中国的小说源流有个了解才算说得过去，又...

赵伯陶先生评论程毅中先生所著的《古体小说论要》时运用八个字“博观约取，考镜源流”，这八个字是对程毅中先生《古体小说论要》最中肯的评价。程毅中先生钻研说部数十年，著述宏富，驰誉学林。 “文章不写一句空”，因而成果累累。读罢《古体小说论要》，感到全书确然无一句空...  

赵伯陶先生评论程毅中先生所著的《古体小说论要》时运用八个字“博观约取，考镜源流”，这八个字是对程毅中先生《古体小说论要》最中肯的评价。程毅中先生钻研说部数十年，著述宏富，驰誉学林。 “文章不写一句空”，因而成果累累。读罢《古体小说论要》，感到全书确然无一句空...  

用户评价

坦白说，我并非文学科班出身，在面对这类深度研究的著作时，难免会感到一丝畏惧。但这部书的行文风格极其平易近人，它像一位饱学之士在茶余饭后与你娓娓道来，没有冗余的术语，也没有高高在上的姿态。作者擅长运用精妙的比喻来阐释复杂的概念，使得那些深奥的文本分析也变得鲜活起来。我尤其欣赏作者对“通俗”与“雅致”之间界限的模糊处理，他似乎在证明，在古代的文学谱系中，界限本就不如我们想象的那么森严。这种对文学分类学本身的质疑和挑战，非常具有启发性。它促使读者跳出固有的思维框架，重新审视我们如何定义和评价古典的文学遗产。每一次阅读，都像是一次精神上的洗礼，去芜存菁，受益匪浅。

初翻开这本大部头时，我本以为会陷入枯燥的理论堆砌之中，但事实证明我的担忧完全是多余的。作者的高明之处在于，他能将那些看似冷僻晦涩的文学史料，通过极富画面感的笔触重新演绎出来。比如，对于清代某位著名小说家的生平侧写，不再是教科书式的流水账，而是融入了对当时社会文化氛围的深度描摹，让人物的性格缺陷和创作动机变得有血有肉，可感可触。我特别欣赏作者在比较不同时期文学思潮时的那种审慎态度，他从不轻易下定论，而是倾向于提供多维度的视角供读者自行思辨。这种“留白”式的写作手法，极大地激发了我主动探索的欲望。读完某个章节后，我常常会合上书本，陷入沉思，回味那些引人深思的论断，甚至会主动去翻阅提及的那些原著，与作者进行一场跨越时空的对话。这种阅读体验，是很多当代文学评论难以企及的。

这本书最让我感到震撼的，是它所展现出的那种宏大的历史观和文化承载力。它不仅仅是对几部名著的解读，更是一部浓缩的中国叙事艺术发展史。作者对不同时期文人阶层的心态变化，有着惊人的洞察力，他能够将外部的政治环境与内部的文学创作紧密地联系起来，展现出一种“文以载道”的深度。特别是关于小说体裁在民间传播和文人圈层中的双重命运的讨论，非常精彩，揭示了文化如何在不同社会阶层间流动和转化。阅读全书，我仿佛站在了历史的制高点上，俯瞰着中国叙事文学这条奔腾不息的长河，既赞叹其源远流长，也惊叹于其暗流涌动的生命力。这是一部需要反复研读，并且每一次重读都会有新发现的宝典。

这部著作的问世，无疑给当代对古典文学的探佚和梳理工作注入了一股清新的气息。我首先被其引人入胜的叙事结构所吸引，作者仿佛化身为一位经验老到的考古学家，小心翼翼地剥开层层历史的尘埃，向我们展示了一幅幅栩栩如生的古代社会风貌图。那种对于细节的考据之严谨，让人在阅读过程中不得不一再放慢脚步，细细品味每一个推断背后的支撑材料。尤其是在论述某一派系小说发展脉络的章节，作者的笔法如同庖丁解牛，游刃有余地剖析了不同地域、不同历史时期叙事技巧的微妙差异。书中对“意境”二字的阐释，更是别开生面，跳出了传统文学批评中对主题和技巧的机械分析，转而深入到一种更为玄妙的、关于读者与文本精神共鸣层面的探讨，读来令人心神俱震，仿佛触及了古典美学的核心秘密。全书的行文风格，既有学术著作的深厚底蕴，又不失文人雅士的清谈之趣，真正做到了雅俗共赏，实属难得。

这本书的装帧设计和字体排版，也体现了一种对古典美学的尊重，这对于一部探讨古体小说的著作来说，无疑是加分的项。更重要的是，作者的论证逻辑如同严密的丝网，将看似零散的古代叙事碎片一一串联起来，形成了一个自洽而宏大的知识体系。我尤为关注其对于“拟古”现象的剖析，作者没有简单地将其视为对过去的盲目模仿，而是深刻揭示了这种“拟古”背后所蕴含的对现实的反思与批判，这是一种非常高明的辩证法。阅读过程中，我发现自己对于许多过去习以为常的文学母题，都有了全新的认识。例如，书中对“侠义”精神在不同朝代文学中的演变，进行了细致的谱系梳理，展示了其如何从早期的朴素道德观，逐渐异化或升华为更复杂的社会意义。这使得我对中国古典小说的精神谱系有了更立体的感知。

书卷情多似故人

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