楊青媚,畢業於中央民族大學民族學與社會學學院,獲人類學博士學位,現在中國社會科學院社會學所博士後流動站做博士後研究,發錶“三本書,三種心態——如何探討費孝通的人類學思想”、“指嚮心靈的閱讀——讀Works and Lives: The Anthropologist as Author”、“從費孝通的‘海外雜寫’看中國人類學的‘文化自覺’”等十餘篇學術論文,研究方嚮為曆史人類學、人類學史。
本書是一項以費孝通為個案的人類學史研究,同時也是一項關於費孝通學術思想的中國人類學史研究。費孝通為20世紀中國人類學奠定瞭基礎,他的思考和研究影響瞭中國人類學的曆史進程;隻有理解瞭他,我們纔可能理解中國人類學的曆史和未來。理解費孝通意味著理解他的思考方式——“心史”,這一思考方式並非他個人主觀的心理活動使然,其本身即具有客觀的、集體的性質,有其自身發展的曆史和走嚮。在這個意義上,理解費孝通的“心史”,也是在理解這一代知識人所奠定的中國社會科學的思考邏輯和特徵。具體來說,就是要在費孝通身上看到中國學人內在的、延續的思想觀念是如何在當代中國的具體曆史中錶達自身的。
發表於2024-12-22
最後的紳士 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
1、國內齣版完整勾勒費老一生的著作並不多,此書以“三圈論”將費老一生研究主題貫穿起來,確實提供瞭一個新的視角。 2、作者缺少對史祿國ethnos理論的解讀,無論如何這項研究是不全麵的,或者說是失敗的。費氏早年師從史祿國學習數載,雖然後來史祿國離開,費沒有能夠完整完成...
評分一句話,再NB的學者都是一個“人”。所以搞研究的人就要搗鼓這個“心態史”,或者“人生史”瞭,學友們可能還聽說瞭生命史、事件史、物史……太多的史。 心史與客觀曆史的張力,我還是似懂非懂。可能糾結點在於“客觀曆史的斷裂”,曆史一定要延續還是斷裂?像小新說的,難道...
評分一句話,再NB的學者都是一個“人”。所以搞研究的人就要搗鼓這個“心態史”,或者“人生史”瞭,學友們可能還聽說瞭生命史、事件史、物史……太多的史。 心史與客觀曆史的張力,我還是似懂非懂。可能糾結點在於“客觀曆史的斷裂”,曆史一定要延續還是斷裂?像小新說的,難道...
評分一句話,再NB的學者都是一個“人”。所以搞研究的人就要搗鼓這個“心態史”,或者“人生史”瞭,學友們可能還聽說瞭生命史、事件史、物史……太多的史。 心史與客觀曆史的張力,我還是似懂非懂。可能糾結點在於“客觀曆史的斷裂”,曆史一定要延續還是斷裂?像小新說的,難道...
評分1、國內齣版完整勾勒費老一生的著作並不多,此書以“三圈論”將費老一生研究主題貫穿起來,確實提供瞭一個新的視角。 2、作者缺少對史祿國ethnos理論的解讀,無論如何這項研究是不全麵的,或者說是失敗的。費氏早年師從史祿國學習數載,雖然後來史祿國離開,費沒有能夠完整完成...
圖書標籤: 費孝通 人類學 社會學 學術史 楊青媚 最後的紳士 曆史 想看看這個視角
今日20100312此書剛入手~~~ 四顆星是想給費的那段自評。
評分王銘銘“三個圈層”:漢人農村研究、少數民族研究、海外研究
評分試圖從心從深理解費孝通。知識比體貼多。
評分追求“鄉土自治”而已;紳士=頭人=酋長;離開“自治”層麵的理解都是畫蛇添足
評分王銘銘“三個圈層”:漢人農村研究、少數民族研究、海外研究
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