奧古斯丁(Aurelius Augustinus,公元354-430),古羅馬帝國時期基督教思想傢,歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物,著有《駁學園派》(Contra Academicos)、《論幸福生活》(De beata vita)、《論秩序》(De ordine),《獨語錄》(Soliloquia)以及《論自由意誌》(De libero arbitrio)等對話錄,其中最後兩篇則為最重要的兩篇對話錄,且被認為是研究奧古斯丁哲學最好的入門。
《獨語錄》是奧古斯丁與自己理性的對話,反映瞭他在哲學體係上的最早努力。整篇著作開始於討論靈魂,對靈魂的探討邏輯地導嚮考察真理、錯誤、普遍的懷疑、靈魂的不可朽壞性,以及理智知識的起源問題。而理智的起源則是上帝的“理智之光”。而《論自由意誌》則主要迴答惡的來源問題。在這篇對話中,奧古斯丁反駁摩尼教認為惡是實體的說法,提齣惡是虛無,是善的缺乏的觀點,認為人作惡還是行善都是藉意誌的自由選擇,而人也因此配享幸福或該得不幸。此外,奧古斯丁還針對有人把世間的苦難、痛苦、不幸等種種現象都歸結到上帝身上的看法,作齣瞭辯護。縱觀兩篇對話錄,《獨語錄》略顯晦澀,而《論自由意誌》則無論在言語錶達還是在邏輯層次上,都顯得更加流暢、自然、豐富、有力。由此也可以看齣奧古斯丁哲學思想的不斷成熟。
發表於2024-05-10
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名為論自由意誌,通篇在論證上帝意誌。或許是年代太過久遠的原因,沒有看齣其思想的先進性。個人觀點,肯定是沒有上帝意誌的,雖然個人的自由意誌可能會有些委屈求全,從更寬泛的層麵,這也是自己的選擇。每個人在意誌清醒做的所有的事,都是自由意誌的體現,不論是否為自己的...
評分人的理性無法理解自由意誌和上帝存在問題是可能的,但從人類對這一問題的諸多思考可以看齣,人類已經認識到這一問題的存在,因此人類有一天認識到這一“外部力量”是有希望的。 在我看來,真正的問題的是:如果人的行動取決於自由意誌,那麼自由意誌又取決於什麼呢?也就是說,...
評分一.捲一 (一)、上帝是惡的原因嗎? 作者闡述瞭假設相信上帝是善,承認上帝是公義。且除非通過學習,無人能學到任何東西,學問是善,而我們作惡是學到的,於是,我們作惡僅僅是背離瞭學問。 (二)、關於上帝我們必須相信的 堅持你所信的,即使還找不到它正確的理...
評分 評分【按語:含《獨語錄(Soliloquia)》和《論自由意誌(De Libero arbitrio)》兩篇對話。《獨語錄》寫於約387年,《論自由意誌》約完成於396年。 《獨語錄》並不完備,捲1提到人的重要主題是認識上帝和靈魂,而認識依賴理智而非感覺。捲2對靈魂不朽給齣瞭並不嚴密但有啓發性的論...
圖書標籤: 奧古斯丁 哲學 神學 基督教 宗教 西方哲學 信仰 神學與宗教
理性解決得瞭的找理性,理性解決不瞭的找信仰。
評分果然是先要信然後理解嗎…… 真是在理性走投無路時有著堅強的信仰主義後盾啊。
評分rational but therapeutic
評分包含瞭對原罪論的理解和闡釋,從高於法律層麵來理解為何有罪當罰。奧古斯丁提齣的問題幾乎都是我所睏惑的,關於惡的來源、關於自由意誌和神的預知、關於作為亞當後裔的我們為何生而有罪。雖然並不能說他給齣瞭完全讓我滿意的答案,尤其是為何有罪當罰,作為對話錄的發問方幾乎沒敢窮追猛打地質疑,但是以“除非相信,否則不能理解”的態度來看,奧古斯丁已經迴答得很徹底瞭。最後說一下對話錄的形式,奧氏沿襲柏拉圖對話錄的形式,並以為這樣纔能對真理有深入的挖掘和闡述,但是對於韆年後的我而言,實在對之愛恨交織。有的時候,發問方簡直就問到我心坎裏去,而更多時候,我恨不得把發問人踢開,揪住奧古斯丁自己來問明白!
評分感覺這可以當作一本心理讀物,抑鬱癥患者也可以看看,雖然不見得管用,但是可以提供一個認識世界的全新視角:那就是要珍惜God的恩賜,運用好自己的個人意誌,努力提升自己、追求至善。
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