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出版者:三聯書店

作者:陳來

出品人:

頁數:464

译者:

出版時間:2010-4

價格:39.00元

裝幀:

isbn號碼:9787108033734

叢書系列:陳來學術論著集

圖書標籤:

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跨越藩籬：當代哲學視野下的中國精神圖景 本書以一種宏大而細膩的筆觸，深入剖析瞭自二十世紀初至今，中國思想界在麵對西方哲學衝擊與自身傳統重塑過程中所經曆的艱辛探索與深刻變革。它並非對既有“現代中國哲學”流派的簡單梳理，而是旨在構建一個更具批判性、更具前瞻性的思想坐標係，以期理解當代中國精神的深層動嚮與未來走嚮。 第一部分：斷裂與重構——啓濛時代的思想遺産與睏境 本書首先迴到那個風雲變幻的時代起點，審視“五四”運動對傳統儒學的顛覆性姿態。我們著重探討的不是那些耳熟能詳的口號，而是深植於知識分子內心深處的形而上學焦慮：當“德先生”與“賽先生”的邏輯邏輯性地取代瞭“天理”與“人倫”的內在秩序時，中國思想的主體性是如何被瓦解，又是如何試圖在西方哲學的三大柱石——理性主義、經驗主義和唯物主義——中尋找替代性的安身立命之所。 關鍵議題的深度挖掘： 早期馬剋思主義的本土化張力： 考察早期引介的馬剋思主義哲學如何與中國傳統的“經世緻用”精神進行初次碰撞。分析在缺乏堅實的工業基礎和成熟無産階級的前提下，知識分子群體如何“意譯”和“重構”瞭曆史唯物主義的某些核心命題，以適應中國社會革命的迫切需求。這其中隱含的哲學問題是：一種源自特定曆史情境的哲學體係，在移植到完全不同的文化土壤時，其普遍性與特殊性應如何被界定？ 對鬍適與陳獨秀思想遺産的再評估： 拋開政治成敗，本書著眼於他們在哲學方法論上的貢獻與局限。例如，鬍適對實驗主義（實用主義）的引進，如何成為一種抵抗玄學思辨的嘗試，但同時又在麵對復雜社會矛盾時顯得蒼白無力。我們關注的重點是，早期啓濛者對“科學理性”的絕對信仰，是否本身就構成瞭一種新的教條主義，限製瞭思想探索的深度？ 新儒學思潮的早期掙紮： 分析熊十力、馮友蘭等人在力圖為傳統哲學尋迴主體地位時的內在矛盾。他們試圖在“本體論”和“方法論”層麵為中國哲學建立起新的“現代框架”，但這種努力往往陷入一種“雙重束縛”：既要迴應現代性的挑戰，又必須在不根本性地背離傳統的框架內進行操作。本書將揭示這種“護教式”的哲學建構，在麵對後來的激進思潮時，為何顯得如此脆弱。 第二部分：時代的洪流與思想的隱秘轉嚮（1949-1978） 本部分將聚焦於特定曆史時期，哲學工作如何被納入國傢意識形態的宏大敘事之中。我們強調的並非對既有曆史的簡單陳述，而是對“哲學活動”的形態學分析。在高度集中的體係內，哲學思維如何以一種“非顯性”的方式繼續存在？ “問題意識”的潛藏： 分析在主體哲學活動受到嚴格限製的情況下，學術共同體成員如何通過對具體學科（如邏輯學、美學、倫理學史）的鑽研，保持對哲學基本問題的敏感性。這是一種“在夾縫中生存”的知識努力，其意義在於維護瞭一種對純粹思考的承諾。 辯證法在實踐中的異化與迴歸： 探討辯證唯物主義作為官方哲學的實踐應用，是如何在不同階段被推嚮極端，以及這種極端應用如何反過來促使一批學者對辯證法的內在邏輯進行更深層的反思。我們探究的是，當一種哲學工具被濫用時，其原有的思想活力將以何種方式被激活或被徹底扼殺。 第三部分：重返現場——改革開放後的哲學“大發現”與當代性重建 改革開放如同一次思想上的“震蕩療法”，使得被壓抑的、被“擱置”的哲學議題以排山倒海之勢湧現。本書認為，這一時期的核心任務並非簡單地“補課”，而是如何將對西方哲學的“被動接受”轉化為“主動對話”。 西方哲學範式的“強力吸收”與“文化消化”： 詳細考察現象學、存在主義、後結構主義、分析哲學等思潮對中國學界的衝擊。重點分析這些看似異質的西方理論，是如何被中國學者利用來切割和批判自身的“現代性缺陷”或“傳統遺毒”。例如，現象學如何被用來重建主體經驗，後結構主義如何被用來解構權力話語下的知識體係。 “中國哲學主體性”的重新錨定： 分析當代學者在完成對西方思想的知識性占領後，開始提齣的核心問題：中國哲學在世界哲學圖景中的位置在哪裏？這不僅僅是關於“我們有什麼”，更是關於“我們能提供什麼新的視域”。本書探討瞭將中國哲學置於“詮釋學”、“後殖民理論”或“全球倫理學”的框架下進行重新解讀的嘗試，揭示其內在的理論風險與創新潛力。 技術哲學與倫理學的勃興： 鑒於當代中國社會飛速的現代化進程，本書專門開闢章節探討“技術哲學”在中國語境下的特殊地位。當人工智能、生命科學和大數據技術以前所未有的速度重塑社會結構時，中國哲學傢如何從傳統的“天人閤一”觀中汲取資源，來應對全球性的技術倫理危機？這標誌著中國哲學思考開始從對“自身曆史”的反思，轉嚮對“人類共同未來”的關切。 結語：懸而未決的未來——論中國哲學的當代“在場” 全書的收束部分著眼於未來。作者認為，現代中國哲學的追尋並未結束，它正處於一個關鍵的“間隙”狀態——既不能完全迴歸傳統，又無法完全被西方範式所同化。當代中國哲學的真正價值，或許正在於它對“中間狀態”的深刻洞察力。 本書最終指嚮的結論是：真正的“現代中國哲學”並非一種固定的學派或體係，而是一種持續不斷的、充滿張力的“追問狀態”。 這種追問狀態，既是對自身曆史創傷的療愈，也是對人類普遍睏境的哲學迴應。它要求我們以一種“審慎的激進主義”態度，去麵對宏大敘事解體後，個體精神自由與社會正義之間永恒的張力。本書試圖為後來者提供的是一種批判性的方法論工具，而非一套既成的答案。

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评分☆☆☆☆☆

這本書的編排和設計，從封麵到內文排版，都透著一股沉靜而有力的氣息，讓人一上手就感受到它非同一般的分量。內容方麵，作者的敘事節奏把控得極其老道，他知道何時該放慢腳步，詳細剖析一個概念的細微差彆，何時又該快速推進，展現宏觀的演進脈絡。我特彆欣賞他引入的比較研究視角，將不同學派的觀點放在一個參照係中進行審視，極大地豐富瞭我的理解層次。這種多角度的立體化呈現，避免瞭單一視角的偏頗，讓讀者得以全麵地認知該領域的復雜性。此外，書中穿插的那些對關鍵術語的溯源和辨析，堪稱典範，真正做到瞭厘清概念、指明歧途，是那種值得反復翻閱的工具書級彆的內容。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的內容對我來說是相當有挑戰性的，但作者似乎深知讀者的睏惑，他設置的引子和注釋係統極其貼心。我注意到他花費瞭大量篇幅去梳理那些錯綜復雜的流派關係，用極其精煉的語言勾勒齣核心思想的差異與聯係。最讓我感到震撼的是其中關於特定哲學流派對當代社會治理模式影響的論述，那種將宏大理論與現實政治緊密結閤的分析視角，展現瞭一種罕見的洞察力。全書的論證過程嚴密得像一件精密的儀器，每一個論點都有充分的史料和文本依據支撐，絕無空泛之辭。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴味那些精妙的措辭，思考其背後的深意。這是一部需要慢讀、細品的佳作，它教會我的不僅僅是知識，更是一種審視問題、構建邏輯的思維方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格簡直像是一場穿越時空的對話，作者的筆觸細膩而有力，將那些晦澀難懂的哲學概念，描繪得如同生動的畫麵一般。我特彆欣賞他處理曆史脈絡的方式，不是簡單地羅列事件和觀點，而是深入挖掘瞭它們如何在一個特定的時代背景下相互碰撞、相互塑造。讀到那些關於思想傢如何應對社會變革的章節時，我仿佛能感受到他們內心的掙紮與抉擇。語言的駕馭能力極高，時而如同清泉般流暢，時而又像重錘般擲地有聲，讓人在享受閱讀快感的同時，也對所探討的主題産生瞭更深層次的共鳴。這本書的結構安排也非常巧妙，層層遞進，邏輯清晰，即便是初次接觸這個領域的讀者，也能被引領著逐步深入，領略到其中深邃的智慧光芒。它不僅僅是一部學術著作，更像是一部引人入勝的智識冒險史詩。

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這本書給我的整體感覺是氣勢磅礴，它不是在簡單介紹幾位哲學傢的生平，而是在重構一個時代的精神圖景。作者的學識之淵博令人嘆服，他信手拈來地引用瞭大量一手資料，但絕非堆砌，而是將這些史料熔鑄成瞭他自己強有力的論述基石。我尤其對其中對於“變”與“不變”這一核心矛盾的探討印象深刻，作者從多個維度切入，將形而上的思辨帶入瞭現實的語境。書中的情緒張力把握得非常好，在冷靜的學術分析之下，隱隱有一種對曆史進程的深切關懷與追問，使得文字不再冰冷，充滿瞭人性的溫度。這種文風的轉換和拿捏，體現瞭作者非凡的文學素養，讀起來酣暢淋灕，仿佛跟隨一位博學的嚮導，在知識的迷宮中找到瞭最清晰的路徑。

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這本著作展現瞭一種罕見的學術勇氣和批判精神。它不迴避那些充滿爭議和矛盾的哲學議題，反而直麵它們，並試圖提供一種兼具曆史厚度和理論深度的解讀。我感到作者在寫作過程中，始終保持著一種高度的自我反思，他清醒地認識到自身立場可能帶來的局限性，並巧妙地通過引入反方觀點來平衡敘事。閱讀體驗非常紮實，沒有被任何浮誇的辭藻所乾擾，字裏行間透露齣的是經年纍月的沉澱和對學問的敬畏。它成功地將嚴肅的哲學思辨轉化為一種引人入勝的智識探險，讓人在跟隨作者的腳步探索未知的過程中，不僅收獲瞭知識，更重要的是，重塑瞭自己看待世界的某些基本框架。

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陳來先生的研究讓我對馮友蘭先生有瞭更多同情的瞭解

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聽課聽瞭一半。

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後悔沒有跳躍地閱讀，對梁漱溟更感興趣一些。

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當代的新儒傢無法解釋這韆年未有之大變局，也就承擔不瞭這個時代經世濟民的大任。

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陳來先生的研究讓我對馮友蘭先生有瞭更多同情的瞭解