利奧波德•馮•蘭剋
Leopold von Ranke(1795-1886),德國曆史學傢。蘭剋齣身於一個虔誠信仰基督教的中産階級傢庭,青少年時代受到良好的教育。大學時代,由神學研究轉入古典研究,獲得萊比锡大學博士學位。曾執教中學,後為柏林大學教授。應普魯士政府之邀,短期主編過《曆史-政治雜誌》。因其卓越的曆史研究成就,相繼獲得柏林科學院院士、普魯士國傢曆史學傢、普魯士國務委員會委員、普魯士樞秘顧問等榮譽職位,並受封貴族。
在其長壽的一生中,蘭剋完成瞭數量驚人的曆史著作,僅在其生前親手編訂的全集,就已經包括54捲。蘭剋治史範圍廣闊,涉及近代早期歐洲各大國,其最著名的作品有《拉丁與條頓民族史》、《教皇史》、《宗教改革時期的德意誌史》、《16、17世紀法國史》、《16、17世紀英國史》等。
蘭剋提倡曆史研究的“客觀性理想”,首創學術研討班(Seminar)製度,對現代曆史學的發展産生瞭世界性的影響。
本書為三捲本“蘭剋史學文選”的第一部,兩位德國編者呂森和約爾丹教授為中譯本撰寫瞭長篇導言,係統評述瞭蘭剋生平及其學術思想,為讀者瞭解蘭剋提供瞭方便。《曆史上的各個時代》(Über die Epochen der neueren Geschichte,直譯“論近代史上的各個時代”),在蘭剋的五十多本著作中,雖然篇幅不大,但對於瞭解他的曆史觀念而言,卻是非常重要的一部代錶作。
此書原為1854年蘭剋為巴伐利亞國王講授曆史的記錄稿,在蘭剋逝世後的1888年正式發錶。
在總共19次講座中,蘭剋概述瞭直至他所生活的時代,歐洲曆史各個時代的基本特徵。在序言中,他對人類曆史的進步概念做瞭反思,提齣每個時代都是特殊的,有其獨特的原則和效能。繼而,按照編年順序講述瞭一係列的曆史性事件及其看法:羅馬帝國時期,東方與西方的聯係是基督教得以傳播誠為世界性宗教的先決條件;形成民族國傢和教皇特權的中世紀;歐洲大國産生的18世紀;以及蘭剋本人所處的“革命時代”,即他所稱的危機時代。最終,他認為,人類雖然有可能在物質方麵取得進步,但卻完全不可能在道德方麵日臻完美。
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每個時代都直接與上帝相關聯。
每個時代的價值不在於産生瞭什麼,而在於這個時代本身及其存在。隻有從這個觀念齣發去觀察研究曆史以及曆史上的個體生命纔有意義,也纔具有特殊的吸引力。
曆史學傢的首要任務是研究人類在特定曆史時代中的所思所為,這樣就能發現除去道德觀念等恒久不變的主要理念之外,每個曆史時代都擁有其特定的趨勢和自己的理想。
曆史學傢的第二項任務,是尋找各個曆史時代之間的區彆以及前後曆史時代之間的內在聯係。
曆史的進步,不是一種呈直綫上升的運動,而更像是一條按其自身方式奔騰不息的長河。萬物的造主俯瞰著整個人類的全部曆史並賦予各個曆史時代同等的價值。啓濛曆史觀雖然有些道理,但是應該認識到,在上帝麵前,各個時代的人是權利平等的。
——利奧波德•馮•蘭剋
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編者導言
序言
第一章 羅馬帝國的基礎
第二章 日耳曼移民和對阿拉伯人的徵服導緻羅馬帝國的變化
第三章 加洛林王朝時代和德意誌皇權
第四章 等級森嚴的僧侶統治製度時代(11-13世紀)
第五章 14世紀和15世紀
第六章 宗教改革和宗教戰爭
第七章 17世紀和18世紀大國的産生和發展
第八章 革命時代
譯後記
發表於2024-12-22
曆史上的各個時代 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本書的序言很好,簡略地介紹瞭馮•蘭剋的生平,和他所推崇的從曆史發生當時的背景,還原曆史本真的研究方法。還有作為一名虔誠的基督教徒的蘭剋,對宗教史學的研究。在序言的帶領,對於史學沒什麼研究的我,讀下去的過程中帶來瞭很大的幫助。這本書的中譯本語言,也較流暢...
評分不得不承認,大學時代史學史的課睡的太死,對於蘭剋這個名字隻聽過,卻不甚瞭解。最近北大一直在推齣“歷史的觀念叢書”,裡麵看到這本蘭剋的《歷史上的各個時代》,翻一翻覺得還可以,就帶迴傢瞭,就當補課吧。XD 這本是以蘭剋在1854年對巴伐利亞國王所做的講課上的內容記錄...
評分可能因為是“通俗講座”,有點像呂思勉或錢穆的風格,不像陳寅恪。 書的原名是《近代史諸時代》,內容卻是從羅馬帝國講起,可見蘭剋時代對“近代”的理解和現在不同。大概羅馬帝國(或耶穌誕生、基督教産生)之前是古代,之後都是近代,中間沒有“中世紀”——特彆是...
評分可能因為是“通俗講座”,有點像呂思勉或錢穆的風格,不像陳寅恪。 書的原名是《近代史諸時代》,內容卻是從羅馬帝國講起,可見蘭剋時代對“近代”的理解和現在不同。大概羅馬帝國(或耶穌誕生、基督教産生)之前是古代,之後都是近代,中間沒有“中世紀”——特彆是...
評分可能因為是“通俗講座”,有點像呂思勉或錢穆的風格,不像陳寅恪。 書的原名是《近代史諸時代》,內容卻是從羅馬帝國講起,可見蘭剋時代對“近代”的理解和現在不同。大概羅馬帝國(或耶穌誕生、基督教産生)之前是古代,之後都是近代,中間沒有“中世紀”——特彆是...
圖書標籤: 曆史 蘭剋 曆史哲學 歐洲史 德國 史學理論 曆史的觀念譯叢 史學
蘭剋給瘋王他爸講課,非常有趣的記錄,翻譯有幾處大錯,扣一星
評分日耳曼中心史觀。著眼於教權與皇權的消長,重點在西歐政治、軍事、教會史,對經濟、文化等因素鮮有涉及,對某些重大事件的前因後果敘述也有失當,但總體上詳略得當,自成體係,是部優秀的著作
評分讀蘭剋很愉快!(有種被當做國王對待的錯覺啊拍
評分國內對蘭剋的譯介是不甚積極的,這也使得國內史學界對這位史學之父往往存在誤解,尤其是受美國史學史論述的影響,以“如實直書”的圖章掩蓋活生生的蘭剋史學,這本身便不符閤蘭剋對史學研究的看法。這本書是蘭剋六十歲時給馬剋斯國王所做的講演,從現在的價值觀評判,很多觀點已經過時,但從曆史的角度看這本書濃縮瞭蘭剋“世界史”的粗略藍圖,尤其是序言一章集中展現瞭蘭剋對史學的總體看法-其矛頭直指黑格爾為代錶的曆史哲學流派,非常值得品味。總體而言,該書讀起來頗似教科書,讓人深深驚愕偉大的蘭剋對曆史學學科的影響之切、烙印之深。
評分日耳曼中心史觀。著眼於教權與皇權的消長,重點在西歐政治、軍事、教會史,對經濟、文化等因素鮮有涉及,對某些重大事件的前因後果敘述也有失當,但總體上詳略得當,自成體係,是部優秀的著作
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