西藏佛教史

出版者:宗教文化出版社

作者:克珠群佩 主编

页数:799

出版时间:2009-10-01

价格:128.00元

isbn号码:9787802541979

具体描述

全书以中国通史、西藏地方史为大背景，对佛教在西藏流传的进程作了理性的总结，论述了各教派的教义教制，揭示了佛教与西藏社会、政治、经济、文化、民俗等的密切关系。

目录信息

序
绪论 西藏佛教道次第概述
第一章 佛教在吐蕃的早期传播
第一节 佛教传人前吐蕃周边地区的宗教信仰状况
一、公元5世纪及稍后时期的印度佛教
二、公元5世纪到6世纪的汉地佛教
三、公元5世纪到6世纪我国西域地区的佛教
第二节 松赞干布时期佛教传人吐蕃及其发展
一、松赞干布时代吐蕃社会政治经济发展概况
二、松赞干布时代的吐蕃佛教
第三节 芒松芒赞到赤德祖赞时期的吐蕃佛教
一、芒松芒赞与都松芒波杰时期吐蕃佛教的相对沉寂
二、赤德祖赞时期吐蕃佛教的复苏
第二章 吐蕃佛教的鼎盛与繁荣
第一节 赤松德赞时期吐蕃佛教的曲折发展
一、佛教与苯教的首次公开冲突
二、秉承先祖倡佛政策，迎请外僧入蕃弘法
三、佛教与苯教的第二次冲突
四、桑耶寺的建立及其艺术风格
五、“七觉士”与吐蕃僧伽组织的出现
六、赤松德赞颁布兴佛诏书及佛教在吐蕃的广泛传播
七、禅宗传入吐蕃与顿渐之争
第二节 牟尼赞普的倡佛措施
一、围绕赤松德赞的超荐仪式而展开的佛苯斗争
二、三藏法会的建立与三均贫富
第三节 赤德松赞时期的吐蕃佛教
一、娘定艾增鼎力护政
二、甲德噶琼寺的建立与噶琼祖拉康碑
三、赤德松赞时期的吐蕃译经
四、赤德松赞优抚僧人、提倡佛教的政策
第三章 吐蕃佛教发展的登峰造极与迅疾衰落
第一节 赤热巴巾时期吐蕃佛教登峰造极的发展
一、请僧践发与僧人执政
二、广建寺院与完善僧伽组织
三、韦达纳坚反佛势力的再度崛起
第二节 朗达玛时期的灭佛运动及其影响
一、反佛势力的得势与朗达玛时期的灭佛原因
二、朗达玛时期的吐蕃灭佛运动
三、佛教势力对灭佛运动的抵抗与朗达玛被弑
四、灭佛运动对吐蕃社会与宗教的影响
第四章 噶当派的创立及其历史沿革
第一节 阿底峡进藏前后的西藏佛教
一、社会转型与后弘期佛教
……
第五章 噶当派的思想特点及主要寺院
第六章 宁玛派的创立及大圆满法的译传
第七章 宁玛派的佛学思想及寺院组织
第八章 萨迦派的创立及发展
第九章 萨迦派的佛学思想和寺院组织
第十章 塔波噶举派的创立与发展
第十一章 塔波噶举派的四大派系
第十二章 帕珠噶举派的八小派系
第十三章 香巴噶举派和珀东派
第十四章 噶举派的教义孝法及主要寺院
第十五章 觉囊派及其教理特点
第十六章 息结、觉域和夏鲁派
第十七章 格鲁派的创立与早期发展
第十八章 格鲁派的兴盛时期
第十九章 格鲁派的稳步发展时期
第二十章 西藏佛教的各种制度
第二十一章 西藏佛教文化
第二十二章 当代西藏佛教概述
附录一
附录二
附录三
附录四
附录五
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

《西藏佛教史》这本书，如同一幅宏伟的史诗画卷，徐徐展开在我的眼前。作者以其深邃的洞察力，将西藏佛教的千年演变，描绘得既波澜壮阔，又细致入微。书中对“政教合一”制度的形成与演变，进行了深入的剖析。我了解到，在历史上，西藏的宗教领袖与政治统治者之间的关系是十分复杂和动态的，这种政教合一的模式，深刻地影响了西藏的历史进程和社会结构。我尤其对书中关于“历代高僧大德”的传记部分，深感震撼。那些为传播佛法，为利益众生，不惜牺牲一切的修行者们，他们的故事充满了传奇色彩，也展现了人类精神力量的伟大。作者在书中也触及了“寺院经济”和“寺院政治”等议题，让我看到了佛教在西藏不仅仅是精神寄托，也承担了重要的社会和经济功能。这种多角度的呈现，让我对西藏佛教有了更全面、更立体的认识。书中还对“藏传佛教的对外传播”进行了简要的介绍，让我了解到，藏传佛教不仅仅局限于西藏，它还在世界各地有着广泛的影响。这本书让我深刻地认识到，西藏佛教是一种具有强大生命力和影响力的宗教，它已经成为世界文化宝库中不可或缺的一部分。

这本书的厚重感扑面而来，翻开第一页，便有一种进入历史长河的庄重感。作者在《西藏佛教史》中，并没有拘泥于零散的事件堆砌，而是构建了一个宏大的叙事框架，将西藏佛教的演变置于整个亚洲宗教史的大背景下进行审视。它不仅仅是一部关于西藏佛教的书，更是一扇理解亚洲文明交流与融合的窗口。书中对佛教初传西藏的“光明之子”阿底峡尊者，以及莲花生大师等关键人物的生平及其贡献的阐述，都极具深度。作者通过大量的文献资料，细致梳理了佛教如何克服语言障碍，如何适应本土文化，如何在高原上开花结果的过程。让我印象深刻的是，书中对于“显密双修”这一藏传佛教核心理念的解读，以及它如何在实践中得到体现，作者用大量篇幅论述了显宗的教理教法如何与密宗的修行方法相互补充，相得益彰，共同构成了藏传佛教独特的修行体系。此外，书中对藏传佛教寺院建筑、坛城艺术、辩经制度等方面的介绍，也让我大开眼界。我从未想过，一座寺庙不仅仅是宗教场所，更是集哲学、艺术、建筑、教育于一体的文化载体。辩经的场景更是让我感受到智慧的碰撞和逻辑的严谨，这是一种超越宗教本身的智力较量。书中对不同教派之间既有交流又有辨析的描述，也展现了藏传佛教内部的活力和发展动力。总而言之，这是一部充满学术深度和人文关怀的著作，它让我对西藏佛教有了更全面、更立体、更深刻的认识。

《西藏佛教史》这本书，让我深刻地感受到，宗教不仅仅是信仰，更是一种文化，一种生活方式。作者以极其宏大的视角，为我们描绘了西藏佛教如何在历史的长河中，与这片土地上的民族文化水乳交融，并最终成为西藏人民精神世界不可分割的一部分。书中对“苯教”的起源和演变，以及它与佛教的长期互动，进行了深入的探讨。作者并没有将苯教简单地视为佛教的对立面，而是展现了它们之间复杂的融合与演变过程，这让我对西藏早期宗教史有了更深刻的理解。我尤其喜欢书中关于“僧侣生活”的描写。作者通过细致的笔触，为我们展现了僧侣们每日的修行、学习、生活场景，以及他们如何在大环境中保持内心的宁静与虔诚。这种对细节的捕捉，让我仿佛置身其中，感受到了他们的生活状态和精神世界。书中对“藏历”和“节庆”的介绍，也让我认识到佛教是如何渗透到西藏人民的日常生活中的。这些节庆不仅仅是宗教仪式，更是维系民族情感、传承文化习俗的重要纽带。这本书让我看到了，西藏佛教不仅仅存在于寺庙和经文中，更深深地根植于人们的心中，体现在他们的生活点滴之中。

这本《西藏佛教史》让我对西藏这个神秘的土地有了更深层次的理解。作者的叙述风格独特，既有历史的厚重感，又不失人文的关怀。书中对“吐蕃王朝”时期佛教的传入与发展，以及与世俗政权的关系，进行了详尽的论述。我了解到，佛教在传入西藏的过程中，经历了漫长的适应期，也曾面临来自本土苯教的挑战，但最终凭借其深刻的教理和广泛的吸引力，逐渐成为了西藏的主流信仰。我尤其对书中关于“赞普”在佛教传播中的作用的分析，印象深刻。历代赞普对佛教的态度，直接影响了佛教在西藏的传播范围和发展速度，也塑造了西藏佛教的历史走向。书中对“翻译运动”的描述，让我看到了先辈们的智慧和毅力。他们克服重重困难，将大量的梵文佛经翻译成藏文，为藏传佛教的形成奠定了坚实的基础。这种跨越语言和文化的努力，充满了对真理的追求和对智慧的传承。书中还涉及了许多关于“密宗修行”的内容，虽然有些部分对我来说尚显晦涩，但作者的解读让我对密宗的修行方法和理念有了初步的认识。总而言之，这本书为我打开了一个全新的世界，让我对西藏的历史、文化和信仰有了更深刻的认识。

《西藏佛教史》这本书，为我揭示了西藏这个遥远而神秘的土地上，那璀璨夺目的精神文明。作者的文字功底深厚，叙述条理清晰，将西藏佛教的波澜壮阔的历史，娓娓道来。书中对“密宗灌顶”和“传承”的阐述，让我对藏传佛教独特的修行体系有了更深入的了解。我了解到，密宗的修行并非随意而为，而是需要经过严格的灌顶仪式和口传心授，才能获得真正的传承和功德。这种严谨的态度，体现了藏传佛教对智慧和证悟的极度重视。我特别喜欢书中关于“藏传佛教的辩论文化”的介绍。辩经不仅仅是理论的探讨，更是智慧的较量，是对佛法的深入理解和融会贯通。作者生动地描绘了辩经场上激烈的思想碰撞，让我感受到了智慧的火花。书中还涉及了“佛教与藏医药”的联系，让我了解到，藏传佛教的哲学思想对藏医药的发展产生了深远的影响，两者相辅相成，共同构成了西藏独特的文化体系。这本书让我看到了，西藏佛教是一种博大精深的智慧体系，它不仅是信仰，更是一种生活方式，一种对生命意义的探索。

读完《西藏佛教史》，我感到自己仿佛经历了一场精神的洗礼。作者用极其生动、富有感染力的笔触，将西藏佛教的起源、发展、演变，呈现在读者面前。书中对“观世音菩萨”在西藏人心目中的地位的描写，让我感受到了信仰的温度。观世音菩萨不仅仅是一个宗教形象，更是西藏人民慈悲、智慧、希望的象征，贯穿于他们的生活和社会活动的方方面面。我尤其对书中关于“佛教对西藏社会结构的影响”的分析，印象深刻。佛教的传播，不仅改变了人们的思想观念，也深刻地影响了西藏的社会组织、法律制度、教育体系等等。作者通过大量的历史资料，展现了佛教如何在潜移默化中塑造了西藏社会的方方面面。书中还探讨了“佛教与世俗文化”的相互关系，让我看到了佛教不仅仅是超脱世俗的，它也与世俗文化紧密相连，并在相互影响中不断发展。这本书让我看到，西藏佛教是一种活生生的、不断演变的宗教，它与西藏人民的生活紧密相连，并构成了他们独特的文化认同。

这本《西藏佛教史》简直是一部关于西藏精神世界的百科全书。作者以深厚的学养和细腻的笔触，为我们打开了一扇通往藏传佛教悠久历史的大门。书中对“历代达赖喇嘛”和“班禅喇嘛”的传承与贡献的介绍，让我对这两大活佛体系有了更清晰的认识。作者不仅仅是列举了他们的生平事迹，更是深入分析了他们在各自历史时期所扮演的角色，以及他们对藏传佛教发展所做出的杰出贡献。我尤其欣赏书中对“四大教派”——宁玛、噶举、萨迦、格鲁——的详细梳理。作者不仅阐述了各教派的起源、教义、修行特点，还深入分析了它们之间的相互关系，以及它们如何在历史长河中相互促进、共同发展。这种系统性的梳理，让我对藏传佛教的整体面貌有了更全面的把握。书中对“藏传佛教艺术”的介绍，也让我惊叹不已。从唐卡绘画到佛像雕塑，从寺院建筑到法器制作，每一个细节都充满了宗教的庄严和艺术的魅力。作者用生动的语言，为我们描绘了这些艺术品的精美之处，以及它们所蕴含的深厚文化意义。这本书让我看到了西藏佛教不仅仅是一种宗教信仰，更是一种博大精深的文化体系，一种对美与智慧的极致追求。

阅读《西藏佛教史》的过程，就像是在一座古老的图书馆里寻宝。作者的笔触既严谨又充满温情，他带领我们一步步走进西藏佛教的神秘殿堂。书中对“噶当派”的兴起与衰落，以及它对后世教派的影响，有着非常独到的见解。作者并没有简单地将历史事件陈列出来，而是深入分析了其背后的社会、政治、经济原因。我特别喜欢书中对“祖师论师”的描写，比如宗喀巴大师的传奇一生，他如何革新佛教，创立格鲁派，以及他的教法如何传播四方，这些内容都写得引人入胜，充满了传奇色彩。作者在书中对于“转世制度”的探讨，也极具价值。他不仅解释了转世制度的由来和发展，更深入分析了它在藏传佛教中的重要作用，以及它如何维系教派传承和稳定社会秩序。我之前对转世制度的理解有些片面，读了这本书之后，才真正认识到其背后复杂的文化和社会意义。书中对藏文佛经翻译的艰辛过程，以及历代译师的贡献，也让我肃然起敬。这些珍贵的文献，是藏传佛教得以传承和发展的基础，而翻译的过程更是智慧与毅力的结晶。这本书让我看到了西藏佛教不仅仅是宗教信仰，更是一种深厚的文化传承，一种对生命智慧的不懈追求。

《西藏佛教史》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的触动。作者以一种近乎虔诚的态度，讲述了西藏佛教在这片净土上生根发芽、枝繁叶茂的故事。书中对于“护法神”的描写，让我感受到了信仰的力量是多么的强大。这些神祇不仅仅是抽象的概念，更是信徒们在生活中寻求庇护、力量和启示的寄托。作者通过生动的笔触，将这些护法神的形象描绘得栩栩如生，他们的故事也充满了传奇色彩。我尤其被书中关于“修行”的篇章所吸引。作者详细介绍了藏传佛教中各种修行的方法，从基础的皈依、发菩提心，到更深奥的密法修行，都进行了深入浅出的阐述。这些修行不仅是对外在形式的模仿，更是对内在心灵的净化和提升。我仿佛能看到修行者们在高山之巅，在简陋的闭关房里，不畏艰辛，潜心修行，只为追求觉悟。书中对“金刚乘”的解释，也让我豁然开朗。我之前一直对密宗的神秘感到好奇，这本书的解读让我明白了金刚乘的精髓在于其深奥的教理和独特的修行方法，它是一种能够快速证悟成佛的法门。作者在叙述中，并没有回避历史上的争议和复杂性，而是以一种客观、公正的态度，展现了西藏佛教发展的多面性。

这本《西藏佛教史》真是让我大开眼界，原本以为只是一个枯燥的学术报告，没想到作者却用一种极为生动、引人入胜的方式，将这片高原上千年的信仰之旅徐徐展开。从吐蕃王朝早期苯教与佛教的冲突与融合，到藏传佛教各大教派的兴衰起伏，再到历代重要法王、高僧大德的传奇故事，每一个章节都如同一次穿越时空的旅行。书中对佛教传入西藏的艰难历程，以及它如何扎根于这片土地，深刻影响了当地的政治、文化、艺术乃至日常生活，都有着细致入微的描写。我尤其对书中关于“神山圣湖”的解读印象深刻，作者不仅仅是罗列了地名和传说，而是深入探究了这些自然景观如何在藏传佛教的语境中被赋予神圣意义，成为信徒朝拜、修行、获得加持的重要场所。这种将地理、历史、宗教信仰融为一体的叙事方式，使得整本书充满了画面感和想象空间。我常常在阅读时，仿佛能看到辩经场上的唇枪舌剑，听到寺院里悠扬的梵唱，感受到修行者在高寒之地刻苦钻研的虔诚。书中的人物刻画也十分鲜活，无论是英明的赞普，还是智慧的活佛，他们的性格、思想、以及在历史洪流中的选择，都被描绘得栩栩如生，让我对这些历史人物有了更深刻的理解和共鸣。作者在引用史料和考证细节上也下了极大的功夫，许多鲜为人知的史实被挖掘出来，填补了我在这方面的认知空白。读完这本书，我对西藏的认识不再停留在表面的风景，而是上升到了对其深厚精神底蕴的理解，这是一种前所未有的体验，也让我更加敬畏这片土地上的信仰力量。

终于翻了一下。典型的资料汇编型史书，不喜欢。优点是对觉囊派一类的小派有介绍。

翻后，没有预想的好。大量使用非藏语文献，史实铺陈为主，深度不够。主编貌似是搞文学的，对佛学，只有热情。通论有大量书可读，这个不做推荐。

厚厚的799页，书写的很不错，之前看过一套类似的，感觉没有这一本详细

终于翻了一下。典型的资料汇编型史书，不喜欢。优点是对觉囊派一类的小派有介绍。

藏族学者写的东西，往往有点掉袋的感觉，比汉族学者的作品掉一个档次，不知道资料的选取。本书有陈兵写序加成，作者本身对藏传佛教有自身的理解，但是作为非“教科书式”的读物，过分冗杂沉重了。