《基督教在中國:比較研究視角下的近現代中西文化交流》內容簡介:一般以為20世紀初是比較史學的開端,隻不過被認為是比較史學開山的布洛赫本人也承認,他並不是比較方法的創造者:“比較方法已不再需要加以創造。在人類的許多科學領域中,比較方法很久以來就已經證明瞭自身的效能。”這樣說是很得體的。比較觀點或比較視角是許多學科,尤其是曆史研究的自然的行為。曆史學傢在編纂曆史或一般人們在閱讀曆史時自然而然産生的就是比較的思路。司馬遷所謂“通古今之變”,這個“變”就是通過比較纔能看得齣來的。司馬光之所以將曆史看作為“資治通鑒”,也就是對曆代的統治進行比較的結果。
不過用比較視角與比較方法來研究曆史,並不等於就是比較史學。用餘英時先生的話來說,比較史學“是一種專門之學。而且尚在發展階段,一時不易見其歸趨”。比較史學的最終目的也許是在尋找曆史的規律性的東西,以創立新的曆史觀。這個鵠的比較高遠,因此無論在中國在西方,比較史學還是不很發達的一個領域。不過,即使我們今天不必追求比較史學的高度,但對曆史比較研究的實踐,也是應該加以重視的。因為就認識論看來,比較是認識事物與現象不可或缺的手段與方法。在曆史領域中,遇到與自身不同的曆史現象時,比較視角往往油然而生。
發表於2024-11-27
基督教在中國 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一 基督教在中國目前已經相當興盛,據社科院在10年的調查人數有二韆三百萬左右,而有些人則認為大體在兩韆萬到四韆萬之間。但未來的結局是否會和摩尼教、祆教這些曇花一現的教會一樣就不好說,我傾嚮於認為倘若基督教在今後能夠始終發揮其社會救濟功能,以教堂/傢庭教會/團契...
評分一 基督教在中國目前已經相當興盛,據社科院在10年的調查人數有二韆三百萬左右,而有些人則認為大體在兩韆萬到四韆萬之間。但未來的結局是否會和摩尼教、祆教這些曇花一現的教會一樣就不好說,我傾嚮於認為倘若基督教在今後能夠始終發揮其社會救濟功能,以教堂/傢庭教會/團契...
評分一 基督教在中國目前已經相當興盛,據社科院在10年的調查人數有二韆三百萬左右,而有些人則認為大體在兩韆萬到四韆萬之間。但未來的結局是否會和摩尼教、祆教這些曇花一現的教會一樣就不好說,我傾嚮於認為倘若基督教在今後能夠始終發揮其社會救濟功能,以教堂/傢庭教會/團契...
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圖書標籤: 宗教 中國基督教 文化 基督教史 基督教 智識者存 宗教學 信仰
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評分有些篇章頗有趣味~~
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