康豹(Paul Katz),1961年在美國洛杉磯出生,1984年耶魯大學歷史系學士,1990年美國普林斯頓大學東亞系博士。曾經在臺灣中正大學歷史研究所、“中央大學”歷史研究所擔任過副教授和教授。2002年獲聘為“中央研究院”近代史研究所副研究員,2005年獲聘為研究員。研究主要集中在近代中國宗教社會史,以跨學科的方法综合歷史文獻和田野調查,並參酌社會科學的理論。
发表于2025-02-24
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康豹的书,从Demon Hordes and Burning Boats到此书都是理论与实际脱节,总喜欢扯些大问题,然后给出自以为高明的答案。如reverberation这个概念,完全把不同诠释背后的权力关系(power relations)给淡化了,这比起杜赞奇的symbolic superscription而言,实际上是种退步,一种...
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图书标签: 道教 宗教 海外中国研究 艺术史 呂洞賓 道教美术 寺观壁画 蒙元史
本书为《道教学译丛》之一。全书对中国宗教圣地——永乐宫进行了全面考察,详细叙述了永乐宫的历史,介绍了民众对吕洞宾的崇拜与信仰,集中研究了永乐宫的碑文及壁画,并对永乐镇周边地区的人们对上述文本的接受情形进行了着重探讨。本书是迄今为止研究永乐宫及吕洞宾崇拜较有代表性的著作之一,具有较高的学术价值。
试图与标准化对话
评分试图与标准化对话
评分豹哥,我顶你
评分每次看海外中国研究的一些著作尤其是西方学者的著作时,书中都会有很多高端的社会科学及史学理论的内容。西方学者在理论的意识上可以说是花了很大功夫,如本书的导言部分,这本身是很好的。但一到具体的研究部分,就给人一种纸上谈兵之感,将简单的事用很多绕眼的词汇包装,背后体现的是内容的空洞无力,这种感觉也能在一些中国年轻学者的著作中感受到。
评分读完之后,对康豹非常失望。觉得最好的居然只是介绍方法的导言部分。。。虽然通篇都看到宗教现象学方法,但这种研究至少落伍20年,导言提到的方法一个都没用上,连艺术史面向的都做不到。。。坑爹啊
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